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3. Trauerspiele, wo mehr erzählt als gehandelt wird, und wo die Fahel 

 nur ersonnen ist, um Sitten (jj-Sti) zu zeigen, oder moralische oder politische 

 Sätze zu erweisen (VI, 12, 14, 21; VII, 1; XXV, 2). 



4. Wo der Anfang vor dem Anfange, und das Ende diesseit oder jenseit 

 des gegebenen Endes liegt (VHI, 1-4; XXIII, 1). 



5. Wo die Personen in Ahndungen, Gefühlen, Weissagungen u. s. w. 

 so schwebein und nebeln, dafs sie aus Wirklichkeit und Leben in das leere, 

 todte Nichts gcrathen (VI, 2, 12-14). 



6. Wo die völlig mifsverstandene Lehre vom Schicksale (siehe S. 150) 

 die Handelnden (ohne Kampf, Haltung und innere Thätigkeil) in Maschinen 

 verwandelt, ja durch grund- und bodenlose Nichtswürdigkeit unter das Thier 

 hinabwürdigt (X,6; X\I, 7). 



7. Wo statt einer Verklärung des, obgleich minder Schuldigen, doch Zer- 

 knirschten (wie des Odip zu Kolonos), die Consecpienz im Verruchten als 

 ein Triumph bezeichnet, und ein neues Verbrechen, behufs der Katharsis, 

 der Reinigung vollbracht wird (XI, 7). 



8. Wo zwar der Inhalt der Fabel eine solche Katharsis bezweckt, aber 

 Motive und Benehmen für die Tragödie zu unedel sind, und auf das Zweite, 

 was Aristoteles neben der Reinigung der Leidenschaften verlangt, die ^cvjj, 

 das heifst auf Schönheit, Vergnügen und Anmuth gar keine Rücksicht ge- 

 nommen ist (XIV, 5,11; IV, S). 



