186 von Räumer 



Als Zeichen guter Lebensart rühmt im Mi/es gloriosus III, 1 ein Alter 



von sich : 



Neque ego usquam alicnum scortum subigito in convivio. 



In der Casina lieben Vater und Sohn ein Mädchen, und jeder will 

 sie verheirathen, um bequemer mit ihr leben zu können ; ja der Alte sagt 

 seinem Bräutigam die Absicht, ohne Widerspruch von ihm zu erfahren. 



Ein andermal (Bacchidesll, 1) mufs ein Päclagog dem jungen Herrn 

 ins Hurenhaus folgen, welcher in dessen Gegenwart manurti sub veslimenta 

 ad corpus detidit Bacchidi. Auf Klage des Erziehers giebt der Vater zur Ant- 

 wort: er habe es auch so gemacht, und das Ende ist, dafs apud lenones liva- 

 lesjiliis fierent patres! Ahnliches geschieht in der Asinaria. 



Am schwersten zu rechtfertigen unter allen dürfte endlich der Amphi- 

 truo sein. Auf die Gefahr, ein puritanischer Pedant gescholten zu werden, 

 will ich nicht läugnen, dafs mir Merkurs Kuppeln für seinen Vater, die dop- 

 pelte Schwangerschaft, Jupiters Benehmen an dem Tage der Niederkunft, 

 das Verlangen, Amphitruo solle sich alles noch zur Ehre rechnen, dafs dies 

 und Ähnliches mir nicht der ächten, komischen Heiterkeit und Schönheit 

 angemessen erscheint. Ich kann mich der Empfindung nicht erwehren: hier 

 zeige sich ein ixiapov der Sitten und des Gefühls, eine Unnatur in den Ge- 

 schlechtsyerhältnissen, eine widerwärtige Stellung von Göttern und Men- 

 schen, die nicht blofs das Conventionelle verspottet, sondern das Edelste 

 und Wesentlichste mit Füfsen tritt, und niemals hätte Gegenstand neuerer 

 Nachahmung werden sollen. 



Und bei all dieser Freiheit, ja Frechheit der Behandlung, fehlt es 

 doch an recht lustigem und übermüthigem Witze; die meisten Charaktere 

 halten sich in trockener Mittelmäfsigkeit, oder werden Karikaturen, wie 

 z. B. die Schmarotzer und Prahler. Falstaff ist reicher, eigenthümlicher. 

 persönlicher, witziger, als jene verwandte Charaktere des Alterthums. Mit 

 der bisweilen vorgebrachten Rechtfertigung: Charakterkomödien bedürften 

 der Individualität weniger oder gar nicht, kann man sich so wenig be- 

 gnügen, als wenn jemand sagte: die Individuen bedürften keines Charak- 

 ters. Beim Lesen des Plautus ist der Gedanke fast unabweislich : ob denn 

 das Verwickeln und Entwickeln solcher Historien, Betrug, Lügen, Geld- 

 noth, Beischlaf, Prügel u. dgl. wirklich Poesie sei, ob dies, so gestellt, 

 nicht unter derselben liege, und das poetische Lustspiel wesentlich von diesen 



