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(Her gemeint haben könne, lehrt das Prädikat ij-a^xariKog ävqg, das er ihm 

 anderswo beilegt. Auch würde Agathemer, der den Democritus und 

 Eudoxus als Verfasser von -s^to^oi und mptirXoi neben einander stellt ('), 

 nicht unterlassen haben, den Eudoxus näher zu bezeichnen, wenn er einen 

 andern als den allgemein bekannten hätte nennen wollen ( 2 ). 



Noch sind die Kvvwv Suc'Aoyoi zu erwähnen, welche Diogenes Laer- 

 tius auf die Autorität des Eratosthenes unserm Eudoxus beilegt. An- 

 dere sollen sie jedoch für ein ägyptisches, nur von ihm ins Griechische 

 übersetztes, Produkt gehalten haben. Semler lieset dafür mit vieler 

 Wahrscheinlichkeit vey.vuov (WXoyoi, so dafs der Inhalt den lucianischen Tod- 

 tengesprächen analog gewesen sein müfste. 



Dies sind sämmtliche Schriften des Eudoxus, die wir genannt fin- 

 den; denn dafs er auch ein Werk -egl Sewv y.a\ KotTfJLX xctl tojv jUET£ü'£cAoytf|U£'- 

 vwv, über Götter, Weltall und Himmelskörper, geschrieben, wie 

 Eudocia behauptet, ist vermuthlich ein Irrthum, der dadurch veranlafst 

 worden, dafs er nach Diogenes Laertius dem Arzte Chrysippus, ver- 

 muthlich demselben, mit welchem er in Ägypten gewesen, Vorlesungen über 

 diese Gegenstände gehalten haben soll. 



Von seinen Leistungen als Arzt ist uns nichts bekannt. Auch von 

 seiner Philosophie wissen wir nicht mehr, als was Aristoteles in seiner 

 Ethik ( J ) anfuhrt, dafs er die yi&ovvj für das gröfste Gut gehalten, weil sie 

 von allen Geschöpfen, vernünftigen so wie unvernünftigen, begehrt werde. 



(') 1. I, p.2 der Ausgabe in der Sammlung der Geograph i minores. 



[-) Wenn Strabo 1. II, p. 100 von den Versuchet spricht, die ein gewisser Eudoxus 

 ausCyzicus unter Ptolemäus EuergetesII zur Umschiffung Afrikas gemacht haben 

 soll, und dabei ty,v kepi tov E.v8o£ov \soqiuv erwähnt, so kann damit nichts anders, als die Er- 

 zählung eben dieser Versuche gen\eint sein, und man mufs dies nicht mit V oss i us [de hist. 

 Graecisl,6) durch historia seeundum Eudoxuni übersetzen und auf die yr,f 7rsgtooog deuten. 

 Vgl. Pliu. II. N. II, 67. 



( 1 ) X, 2. Diogenes versichert eben dies auf die Autorität des N ico machus , des 

 Sohns des Aristoteles, und er scheint daher gleicher Meinung mit Ci ce ro [de /in. V, 5) 

 gewesen zu sein, der die EÜiica nicht dem Vater, sondern dem Sohn beilegt. Allein 

 Casaubonus und Menagius in ihren Anmerkungen zum Diogenes erinnern, dafs 

 Su idas dem N i comachus nur eine Ethik in sechs Büchern beilege, dafs also Vater und 

 Sohn über diesen Gegenstand geschrieben haben müssen, dafs aber das noch vorhandene 

 Werk dem Vater angehört. 



