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Der Ort, wo die Handlung vorgeht (ein Umstand, der nicht wenig 

 zur Erklärung derselben beiträgt) ist auf keinem dieser Reliefs so deutlich, 

 als auf dem gröfsern beschriebenen angedeutet. Ein auf dem Hintergrunde 

 gearbeiteter durchgehender Fries von Akanthusblättern , abwechselnd mit 

 dreieckigen architectonischen Ornamenten, wie auch Spuren von Säulen und 

 von einer Bedachung bezeichnen eine Halle, in welcher der Altar steht, auf 

 den der verfolgte Sieger sich geflüchtet hat. 



Gori glaubte, in diesen, auf Volterranischen Todten-Kisten oft, wie 

 er schon bemerkt, wiederholten Reliefs, sacra myihriaca zu erblicken ('); 

 späterhin gab er selbst indessen diese ganz grundlose Meinung auf, und 

 stimmte seinem Freunde Passeri bei, welcher vermuthete, dafs hier der 

 bekannte blutige Kampf um die Priesterschaft der Taurischen Diana darge- 

 stellt sei. Diana, so benennt er die, den Knieenden schützende Göttin, 

 ziehe vor Abscheu bei dem Anblick des Gemetzels den Schleier vor die Au- 

 gen. Wo erschien aber je in alten Kunstwerken die keusche Göttin so völ- 

 lig entblöfst, wie auf diesen? auch auf Etruskischen Bildwerken wird sie 

 immer bekleidet gesehen, wie z.B. in den nicht seltenen Darstellungen der 

 Opferung der Iphigenia. Wie sollen hier barbarische Skythen im Costüm 

 griechischer Heroen dargestellt sein? — 



Eben so unstatthaft möchte die Erklärung zu achten sein, die Micali 

 in kurzen Worten von diesen Bildwerken giebt ( 2 ). Orestes in Delphi, der 

 sich zum Altar des pythischen Apollo flüchtet, nennt er den Knieenden, ohne 

 sich um die übrigen Figuren zu bekümmern. Wie kommt aber Orestes zu 

 der phrygischen Mütze, wie zu dem Palmzweig? diese Attribute zeugen schon 

 hinlänglich gegen diese Deutung. 



Eben diese Attribute geben das erwünschte Licht, um den Mythos, 

 der hier bildlich dargestellt ist, aufzufinden. Der, auf dem Altar knieende 

 Jüngling ist von den andern auf ihn eindringenden jungen Männern, welche 

 gewöhnliche griechische Helme tragen, durch die phrygische Mütze, die sein 

 Haupt bedeckt, ausgezeichnet. Diese Hauptbedeckung ist dem Alexandras 

 oder Paris so eigenthümlich, dafs er auf sichern griechischen und etruskischen 



(') Mus. Etr. T.I. p. 346. . 



(-) Monumenti pag. XI. lab. xlviii. 



