7ind ihre Beziehungen zu den Nachharstümmen. 13 



ist ein Haufen Freigeister-', sagte Wolf^), „die dem Antrieb ihres bösen 

 und wilden Natureis folgen." Ob sie überhaupt Vorstellungen von Gott 

 oder göttlichen Wesen besitzen, ist mindestens sehr zweifelhaft. Das 

 Einzige, was allerdings bezeugt wii*d, ist ein niederer Dämonendienst, 

 der hie und da die Form eines Ahnencultus annimmt. Wenn Hr. 

 Tylor^) dies als Animismus bezeichnet und defshalb „ihre Religion-' mit 

 derjenigen der rohen indischen Stämme übereinstimmen läfst, so mufs 

 man wenigstens nicht übersehen, dafs diese „Religion" nahezu auf der 

 Grenze des Nihilismus steht. Gillings sagt: They believe the souls of 

 their departed relations to be devils who have power to hurt them, and 

 therefore they perform ceremonies to them at regulär seasons, and espe- 

 cially when they are sick. Etwas ausführlicher schildern Bailey und 

 Hartshorne diese Verhältnisse. 



Der erstere^) unterscheidet die Zustände, wie sie sich in Bintenne 

 gestaltet hatten, von denen der wilderen Bevölkerung von Nilgala. Dort 

 habe man schon seit längerer Zeit die Todten begraben und betrauert; 

 hier habe man damit eben erst angefangen. Früher warf man den Todten 

 in das Jungle"*) oder man liefs ihn, wo er starb. Man bedeckte den 

 Körper mit Laub, legte ihm einen schweren Stein auf die Brust und 

 suchte dann eine andere Höhle auf, indem man diejenige, wo der Tod 

 eingetreten war, dem Geist des Verstorbenen überliefs. Dieser Geist 

 (yakkoon) wacht über das Wohlergehen der Hinterbliebenen. Darum sind 

 sow^ohl die Geister der Vorfahren, als die der Kinder gute Geister (nehya 

 yakkoon); sie kommen zu ihren Angehörigen in der Krankheit, besuchen 

 sie in Träumen und geben ihnen Fleisch auf der Jagd. In jeder Noth 

 rufen die Weddas diese Geister an , namentlich die Geister der Kinder 

 (bilindoo yakkoon oder witera yakkoon). Unter den Ahnen seheinen sie 

 der Grofs-Grofsmutter (maha kiri amma) den Vorzug zu geben, jedoch 

 ist Hr. Bailey nicht sicher, ob dieser Vorzug im guten Sinne zu nehmen 

 sei. Die Geister werden unter Tanz (um einen aufgepflanzten Pfeil) und 



1) Job. Chr. Wolf, Reise nach Zeilan. Berlin u. SteUin 1782. Th. I. S. 168. 

 -) Edward B. Tylor, Die Anfänge der Cultur, übersetzt von Spengel u. 

 Poske. Leipzig 1873. Bd. I. S. 51. 

 3) Bailey 1. c. p. 29G, 301. 

 *) Davy 1. c. p. 117. 



