lind ihre Beziehungen zu den Nachharstämmen . 17 



im heutigen Wedda-Land bei Bintenne zu suchen, wo nachmals von den 

 Königen Devenepia-Tissa (307 v. Chr.) und Dutthagamini (164 v. Chr.) 

 eine Dagoba errichtet wurde i). Nach den Yakkhos, in deren Mitte der 

 Buddha hier erschien, besuchte er bei einer zweiten Gelegenheit Nägadijjo, 

 den Ort der Nagas, d. h. der Schlangen -Anbeter 2), von dem man an- 

 nimmt, dafs er den Norden und Westen der Insel bezeichnen soll; jeden- 

 falls ist sowohl von Anwohnern des Oceans, als auch von Berg-Nagas die 

 Rede; es wird ein Naga-König von Kalyani (in der Nähe von Colombo) 

 erwähnt u. s. w. Sir Tennent'^) vergleicht diesen Götzendienst mit dem 

 der rakshas unter den dravidischen Stämmen Vorderindiens, wahrschein- 

 lich mit vielem Recht, aber er übersieht, dafs, wenn überhaupt diesen 

 mythologischen Traditionen ein Werth beigelegt werden soll, daraus eine 

 Mehrheit von Stämmen oder doch mindestens eine Zweispältigkeit der 

 uralten Bevölkerung hergeleitet werden müfste. Und es ist nicht ohne 

 Werth, dafs die Schilderungen des Naga-Staates in diesen ältesten Mythen 

 uns das Bild einer viel vollkommeneren Organisation entfalten, als es 

 durch die Erzählungen über die Yakkhos geschieht. Trotzdem wird man 

 wohl dai-auf verzichten müssen, diese Mythen als Grundlage der ethnolo- 

 gischen Betrachtung zu benutzen und daraus einen hoch entwickelten 

 Wedda-Staat der prähistorischen Zeit aufzubauen. Waren die Weddas 

 von Bintenne schon vor Wijayo Buddhisten, so wäre ihre spätere Religions- 

 losigkeit, ihre überwiegend thierische Nahrung und so vieles Andere 

 kaum erklärlich. 



Noch bis in die jüngste Zeit waren die Weddas ein nomadisi- 

 rendes, halb troglodytisches Jägervolk. Wie schon erwähnt, lebten 

 sie in geringer Zahl auf einem verhältnifsmäfsig ausgedehnten Waldgebiet, 

 welches ohne eigentliche Abgrenzungen, jedoch unter Anerkennung einer 

 Art von traditionellen Familienansprüchen, unter kleinen, verwandtschaft- 

 lich zusammengehörigen Gruppen vertheilt war. Jede Familie hatte ihr 

 besonderes Jagdgebiet, in welchem ihr Vorrecht anerkannt wurde. Darin 

 suchten sie Honig und Bienenwachs, gruben efsbare Wurzeln, jagten das 



') Tennent 1. c. II. p. 420. 

 -) Mahilwanso p. 4. Glossary p. 18. 

 3) Tennent 1. c. I. p. 328. 

 Phys. Kl. 1881. Abh. I. 



