und ihre Beziehungen zu, den Nachbarstümmen. 37 



bedeuten, nach Lassen') dagegen sich auf die Räxasas oder Riesen 

 beziehen soll. Im ersten Falle würde es mehr die Sinhalesen, im letzteren 

 dagegen die Weddas (freilich nicht im Sinne von Riesen) treffen. Auch die 

 inländischen Schriftsteller gebrauchen den Namen der Weddas erst spät. 



Hr. Hartshorne^) citirt freilich aus einer alten 01a (einem, 

 mit einem Stylus auf Palmblättor geschriebenen Buche), welche in dem 

 Besitze eines Häuptlings der Kandier war, dafs König Dutthagamini (160 

 vor Chr.) an dem von ihm gebauten Tempel Kataragama Dewale Weddas 

 als Diener des Gottes Skanda anstellte und zwar wegen der Reinheit 

 ihrer Kaste. Da indefs das Alter der 01a nicht bekannt ist, so läfst sich 

 aus dieser Notiz kein sicherer Schlufs machen. Nur der Umstand, dafs 

 auch hier wieder die Reinheit der Kaste betont wird, mufs uns vorsichtig 

 machen, in den Weddas ein Misch volk zu sehen. Wenn man erwägt, 

 seit wie langer Zeit und mit welcher skrupulösen Sorgfalt die indischen 

 Völker das Kastenwesen ausgebildet und bewahrt haben, so erscheint die 

 Thatsache, dafs sie die Einheit und Reinheit eines so wilden 

 Stammes ohne Ausnahme anerkannt haben, sicherlich von grofser 

 Bedeutung. 



In der That bezeugen alle Beobachter die einheitliche Beschaffen- 

 heit der Weddas. Die verschiedenen Namen , welche man einzelnen 

 Abtheilungen derselben beigelegt hat, beziehen sich nicht auf Stammes- 

 verschiedenheiten, sondern auf geographische und topographische Unter- 

 schiede^). So unterscheiden die Tamilen die Manalkadu oder Sandy- 

 jungle Weddas von den Cholaikkadu Weddas, d. h. die an der Seeküste 

 wohnenden, welche Chena-Land bauen und Tamil sprechen, von den noch 

 nomadisirenden, weicheganz von jenen verschieden seien, noch etwas von ihrer 

 ursprünglichen Barbarei bewahrt haben und die mehr abgelegenen Theile 

 des Bintenne-Distrikts bewohnen'*). Jedenfalls ist diese Verschiedenheit 

 nicht so zu verstehen, dafs typische Unterschiede der Stämme beständen. 



Aus dem Mitgetheilten ergiebt sich, dafs bis jetzt zwei Haupt- 

 ansichten sich gegenüber stehen, welche sich vorzugsweise auf linguistische 



*) Lassen. De Taprobane insula p. 9. 



2) Hartshorne 1. c. p. 414. 



ä) Derselbe 1. c. p. 406. 



*) Derselbe 1. c. p. 411. 



