urid ihre Beziehungen zu den Na Mar stammen. 99 



dafs sie „südwestliche Auslilnder", also jedenfalls nicht Chinesen waren. 

 Bevor wir über diesen ^Südwesten" nähere Nachrichten haben, wozu jetzt 

 glücklicherweise viele Aussicht ist, wird für die physische Beschaffenheit 

 der Sinhalesen aus dem angeführten Citat nicht viel gefolgert werden 

 können. Indefs will ich nicht verschweigen, dafs eine alte, schon von 

 Valentijn erwähnte Tradition die Sihala-Dynastie, von welcher Wijayo 

 der Eroberer herstammte, in Tenasserim residiren liefs und den Sinhalesen 

 daher eine siamesische Abkunft zuschrieb. Da jedoch die neueren Unter- 

 suchungen dahin übereinkommen, sowohl die Dynastie, wie die Sprache 

 der Sinhalesen von Magadha, dem heutigen Behar, also mitten aus dem 

 Ganges-Land abzuleiten, so liegt kein Bedürfnifs vor, jene Tradition weiter 

 zu verfolgen. Ueberdies ist es nicht die Untersuchung über die Herkunft 

 der Sinhalesen, welche unser Interesse in erster Linie in Anspruch nimmt, 

 sondern die Ergründung der Abstammung der Weddas. 



Selbst für den Fall, dafs man die Weddas, wie einige es aus- 

 drücken, als wilde Sinhalesen, oder, wie andere sagen, die Sinhalesen als 

 zahme Weddas betrachtet, dafs man also beide auf denselben Grundstock 

 zurückführt, wird man nicht umhinkönnen, mit den Weddas anzufangen. 

 Das Umgekehrte hätte nur dann einen Sinn, wenn man annehmen wollte, 

 die Weddas seien von einem Zustande höherer Gesittung auf den Zustand 

 niedrigster Rohheit, in welchem sie sich seit Jahrhunderten allen Besuchern 

 dargestellt haben, zurückgesunken. Das theoretische Bedenken, welches 

 sich einer solchen Annahme entgegenstellt, habe ich schon vorher betont; 

 ich will darauf nicht zurückkommen. Aber ich frage, welche Anzeichen 

 einer früheren Gesittung hat man denn aufgefunden? Sind irgendwo auf 

 der Insel Ueberreste einer höheren Cultur entdeckt worden, welche den 



Der von den Europäern Laos genannte Stamm südlich von Jün-nan heifst bei 

 den Chinesen meines Wissens nicht anders als Lao-tschua, aus ^^ lao, Greis, und 

 tschua, die Pauke schlagen. Der die Pauke rührende Alte ist offenbar blofse Nachbildung 

 eines nichtchinesischen Wortes, wie z. B. 4H ^- lang-ja, Wolfzähne, die chinesische 

 Schreibung von Langka, d. h. des indischen Namens der Insel Ceylon. 



Dem alten Volks- oder Völkernanien Hu, welcher eine unbestimmte Bevölke- 

 rung in Central-Asien nördlich von China umfafste, darunter die oft mit den Hunnen ver- 

 wechselten und wohl wenigstens dem Namen nach mit diesen identischen Hjün-nu oder 

 Hjung-nu, entspricht ifj, seiner appellativen Bedeutung nach die Halswamme des Ochsen. 

 Ein Hu von anderer Schreibung und nationaler Bestimmung ist nicht nachzuweisen. 



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