und ihre Beziehimgen zu Jen Nachharstümmen. 135 



Indien in ältester Zeit von einer verwandten Urbevölkerung bewohnt. 

 Aber so wenig man aus solchen, mehr oder weniger zwerghaften Abori- 

 ginern durch progressive Entwickelung die heutigen Hindus hervorgehen 

 lassen wird, so wenig würde eine derartige Erklärung auf das Verhältnifs 

 der Weddas zu den Sinhalesen passen. Wie sie nicht durch regressive 

 Degeneration aus Sinhalesen hervorgegangen sind, so haben sie sich 

 sicherlich nicht durch einfach progressive Evolution zu Sinhalesen umge- 

 staltet. Gegen einen solchen einfachen Zusammenhang sprechen nament- 

 lich die Untei'schiede im Gesichtsbau, w^elche alle Beobachter gleichmäfsig 

 bezeugen. 



Gerade der Gesichtsbau ist es, w^elcher schon die älteren Reisenden 

 veranlafste, die Sinhalesen mit den Europäern zusammenzustellen. Schon 

 Knox, wie ich erwähnte (S. 97), war der Meinung, dafs kein Volk in 

 der Welt so genau den Sinhalesen gleiche, als das Volk von Europa. 

 Cord in er spricht sich eben so bestimmt aus (S. 64), indem er ausdrück- 

 lich auf die Züge (features), also auf das Gesicht verweist. Wenn ein 

 so feiner Beobachter, wie John Davy, statt dessen sagte (S. 97), die 

 Sinhalesen seien ganz und gar Indier, so kann mit allen diesen Bezeich- 

 nungen doch nur der gemeinsame arische Charakter der Gesichts- 

 bildung bezeichnet sein. Bei Davy ist dies um so weniger zweifelhaft, 

 als er ausdrücklich die ,, asiatische " Form des sinhalesischen Schädels 

 (d. h. der Schädelkapsel) hervorhob. Wenn gerade umgekehrt fast alle 

 Beobachter dem Wedda- Gesicht einen fremdartigen, am häufigsten einen 

 dravidischen Typus zuschreiben, so erhellt, dafs die genealogische Unter- 

 suchung gerade das Gesicht zu einem Hauptgegenstande der Betrachtung 

 machen mufs. Gehen wir nun auf die historischen Angaben zurück, so 

 wird wohl kein Zweifel darüber sein können, dafs das sinhalesische 

 Gesicht aus arischem Gebiet des indischen Continents einge- 

 führt ist. Sowohl das Ramayana, als die Wijayo-Sage bieten dafür 

 unmittelbare Anknüpfungen. Indefs bringt die letztere zugleich eine ernste 

 Warnung, nicht zu einseitig in dieser Auffassung zu sein, denn sie spricht 

 sofort auch von einem Import tamilischer Weiber von Mabar, welche dem 

 König Wijayo selbst und seinen Begleitern verheirathet wurden. 



Ist meine Auffassung richtig, sind die Weddas eine einfache, 

 die Sinhalesen eine gemischte Rasse, so können wir die Frage 



