Ueher eine alte Genealogie der Weifen. 9 



Konrad II. erinnern. Doch wäre so jedenfalls nur eine ganz verwirrte 

 Kunde zu dem Autor der Genealogie gedrungen. Die Historia wiederholt 

 einlach ihre Angaben. Die beiden Schriften decken sich hier vollständig; 

 von einem Vorrang der einen oder andern kann nicht die Rede sein. 



Dasselbe gilt theilweise von einer Nachricht, die man auch wenig- 

 stens angezweifelt hat: dafs aus einer unehelichen Verbindung eines Bru- 

 ders des Grafen Rudolf, Eticho wie der Grofsvater genannt, mit einer 

 Ministerialin die Familien von Hezilescella, Ustei'a, Ramphtiswilare (Rapreh- 

 teswillare) stammen. Die erste hält Meyer von Knonau (a. a. 0.) jeden- 

 falls mit Unrecht fiir ein Geschöpf der Phantasie des Mönchs von 

 Weingarten ; denn nach dem Traditionsbuch des Klosters (Archiv VI, 

 S. 491) schenkte im J. 1083 'quedam nobilis matrona Gisila nomine de 

 Hezilescella' dem Kloster Altorf ihr Erbgut 'Hicinchoven nuncupatum 

 ultra Danubium in pede Alpium situm', was ja nicht blos die Existenz 

 der Familie beweist, sondern auch eine Beziehung zu dem Weifischen 

 Familienkloster wahrscheinlich macht. — Uebrigens weichen dann die 

 beiden Darstellungen auffallend von einander ab. Nach der Historia (c. 5) 

 hat der Eticho nur eine Tochter, die der Oheim Rudolf, wohl als Haupt 

 der Familie, frei läfst und mit reichen Gütern einem Edlen in Ghur- 

 walchen vermählt und die dann die Stammutter der genannten Familien 

 wird. Dagegen sagt die Genealogie: Eticho habe mit seiner Frau Söhne 

 und Töchter erzeugt und der Bruder jene sammt den Kindern frei- 

 gelassen ; von diesen stammten die drei Familien. Was richtiger — wenn 

 überhaupt eins richtig ist — , läfst sich natürlich jetzt nicht ermitteln. 

 Aber den Eindruck einer mehr ursprünglichen Ueberlieferung macht 

 wenigstens mir die Erzählung der Genealogie, obschon — vielleicht kann 

 man auch sagen weil — sie von dem 'quidam nobilis de Retia Curiensi' 

 und den 'larga pi-aedia', die als Mitgift gegeben, nichts weifs. 



Es ist aber eine Stelle, die man am ersten geneigt sein wird 

 gegen die Selhs^ndigkeit der Genealogie anzuführen. Von jenem noch 

 halb der Sage angehörigen Heinrich, der mit an der Spitze des Stammes 

 steht, sagt sie ganz kurz: imperatori hominium facit, und fügt hinzu: 

 pater in Ambergov 12 monachos instituit. Es scheint das nur ein dürftiger 

 Auszug aus jener bekannten Erzählung der Historia zu sein, dafs Heinrich, 

 ohne Wissen des Vaters dem Kaiser 'hominium et subjectionem fecit' 

 Fhilos.-histor. Kl. 1881. Abli. II. 2 



