Ueher die Messung psychischer Vorgäiuje. 7 



berechtigt, das Stärkeverhältnifs der Empfindungen dem der äufseren 

 Reize proportional zu setzen. Ein bekanntes Gesetz spricht ja viehnehr 

 aus, dafs der Empfindungszuwachs nur dem Logarithmus des Reizzuwach- 

 ses proportional sei. Wir müssen daher sogar bei den Empfindungen 

 darauf verzichten, ihre absolute Stärke auch nur in dem Sinn zu be- 

 stimmen, in dem bei Gegenständen der äufseren Wahrnehmung von einer 

 absoluten Gröfsenbestimmung gesprochen werden kann. Bei allen an- 

 deren psychischen Vorgängen liegt ohnediefs am Tage, dafs es uns an 

 einem Masstab zur Bestimmung ihrer absoluten Intensität ganz und gar 

 fehlt. — Das gleiche gilt aber auch von der Qualität der psychischen 

 Vorgänge. Die Messung könnte sich hier nur auf den Grad der Gleich- 

 heit oder Ungleichheit, der Uebereinstimraung oder des Gegensatzes zwi- 

 schen zwei Bewufstseinserscheinungen beziehen. Aber nach welchem un- 

 veränderlichen objektiven Masstab liefse sich dieser bestimmen? Es 

 könnte einen solchen, wenn überhaupt, nur für die Sinnesempfindungen 

 geben: denn schon die sinnlichen Lust- und Schmerzgefühle richten sich 

 keineswegs blos nach der Stärke der gegebenen Reize, die gleichen äufse- 

 ren Einwirkungen rufen vielmehr zu verschiedenen Zelten und bei ver- 

 schiedenen Personen oft Gefühle von sehr verschiedener Qualität und 

 Intensität hervor. Aber auch im Gebiet der Sinnesempfindungen sind es 

 im Grunde nur die Unterschiede der Tonhöhe, für die sich ein objektiver 

 Masstab ergibt; denn wenn auch die Qualität der Farbenempfindungen 

 von der Schwingungszahl der sie erzeugenden Lichtstrahlen abhängt, so 

 kann man doch nicht sagen , dafs sie an derselben gemessen werden 

 könne: theils weil uns die Schwingungszahlen der verschiedenfarbigen 

 Lichtstrahlen nur annäherungsweise bekannt sind, theils und besonders, 

 weil die Farben für unsere eigene Empfindung keine im Verhältnifs der 

 Schwingungszahlen fortschreitende Reihe bilden: das Grün erscheint uns 

 dem Roth um nichts ähnlicher, als das Blau oder das Violett, und was 

 man gewöhnlich, auf Grund der unmittelbaren Empfindung, für den weite- 

 sten Farbenunterschied hält, und in der Logik seit Aristoteles als ste- 

 hendes Beispiel des conträren Gegensatzes gebraucht, Weifs und Schwarz, 

 bezeichnet gar keinen Unterschied der Farbe, sondern nur des Hellig- 

 keitsgrades. Etwas anders verhält es sich allerdings in dieser Beziehung 

 mit den Tonempfindungen. Wenn die Höhe der Töne mit ihrer Schwin- 



