Ueher die Messung 'psychischer Vorgänge. 11 



scheinlich gar keine Antwort möglich. Plato hat in der Republik 

 (IX, 587, C fF.) allerdings ausgerechnet, dafs der wahre König 729 mal 

 so angenehm lebe, als der Tyrann; aber im Ernste würde ihm wohl 

 niemand diesen arithmetischen Scherz nachzumachen versucht sein. 



Diese Relativität aller psychischen Messungen erklärt nun einige 

 Erscheinungen, die ich hier noch berühren will. 



Von mafsgebender Bedeutung ist sie zunächst für die Gefühle der 

 Lust und der Unlust. Die nächste Veranlassung jedes Gefühls liegt in 

 einer Veränderung unseres Zustande», welche stark genug ist, um sich 

 uns bemerkbar zu machen. Ob aber dieses Gefühl ein angenehmes oder 

 ein unangenehmes, ein stärkeres oder schwächeres sein wird, diefs hängt 

 lediglich von dem Verhältnifs des Eindrucks, den wir erhalten, zu dem 

 Zustand ab, in dem er uns trifft. Derselbe Gegenstand ist nicht selten 

 dem einen angenehm, dem andern unangenehm; der gleiche Vorgang ver- 

 setzt eine Person in die lebhafteste Erregung, während er eine andere 

 kalt läfst. Was in unserem Gefühl als solchem zum Ausdruck kommt, 

 ist nicht die objektive Beschaffenheit und der objektive Werth des Gege- 

 benen, sondern seine Bedeutung für uns: das Gefühl ist ein angenehmes, 

 wenn die Veränderung unseres Zustandes, durch die es erregt wird, mit 

 den in unserem Gesammtzustand begründeten Bedingungen unserer Lebens- 

 thätigkeit übereinstimmt, und daher diese Thätigkeit fördert; es ist ein 

 unangenehmes, wenn sie mit jenen Bedingungen nicht übereinstimmt und 

 daher unsere Lebensthätigkeit hemmt oder stört. Und auch hiebei 

 handelt es sich nicht um die allgemeinen und dauernden Bedingungen 

 unserer Lebensthätigkeit, sondern nur um die in unserem jeweiligen, 

 momentanen Zustand begründeten, die thatsächlich mit jenen zwar zu- 

 sammenfallen können, aber nicht nothwendig zusammenfallen müssen. 

 Unser sinnliches Gefühl belehrt uns darüber, ob eine Speise uns in diesem 

 Augenblick zusagt oder nicht, aber nicht darüber, ob sie uns zuträglich 

 oder nachtheilig ist; unser intellektuelles Gefühl darüber, ob eine Annahme 

 mit unsern Ansichten iibereinstimmt oder ihnen widerstreitet, aber für 

 sich genommen nicht darüber, ob sie wahr oder falsch ist. Nun setzt 

 sich allerdings unser Gesammtzustand in jedem Augenblick aus veränder- 

 lichen und unveränderlichen, aus individuellen und aus generischen, zu 

 der menschlichen Natur als solcher gehörigen Elementen zusammen; und 



2* 



