Die Sargonsstele des Berliner Museums. 29 



gerecht geworden, wie sowohl das angeführte -::»<— jj '"-: als auch das 

 danielische "i::nuj"-~ = Bi'l-sar-us7(r, sogar auch -::xT2JL;b2 = Baldta-su- 

 usur beweisen (den im B. Jesaja bereits seit Alters gebrauchten Namen 

 des Assyrers vjid liefs man wie die Namen der übrigen Assyrerkönige in 

 dieser Hinsicht unverändert). Lediglich in parenthesi sei noch angemerkt, 

 dafs natürlich die Punktation des letzten der aufgeführten babylonischen 

 Namen bei den Masorethen als iSNffluba (mit Ssere im Beginn der Sylbe) 

 lediglich auf einen Schlufs ex analogia zurückgeht: man hielt eben das 

 "3 dieses, begreiflicherweise unverstandenen, babylonischen Namens für das 

 gleiche "53 wie dasjenige des Naniens Belsazar d. i. für den Gottesnamen 

 Bei. Noch weiter gingen in der Uniformirung der beiden Namen die grie- 

 chischen Übersetzer, die für beide gleicherweise BaAraV«^ d. i. das cor- 

 rumpirte Beltesa-fsar des masorethischen Textes substituiren. Ebenso und 

 danach die Vulgata: Baltassar. Erst Luther kehrte mit seinen difFerenzi- 

 renden Aussprachen Belsazar und Beltsazar zu der ursprünglichen 

 Scheidung der Namen, wie sie in dem Consonantentext des A. T. noch 

 klar vorliegt und auch noch in der masor. Punktation zu Tage tritt, zu- 

 rück. — Für die Aussprache des Namens Sargon ist übrigens den LXX 

 nichts zu entnehmen : der Name, den sie Jes. 20 bietet, ist augenscheinlich 

 ein völlig verstümmelter. 



2. .sar kissati sar mdt Assur. Der assyrische Text transcribirt 

 sich in Cursiv: j^^ I « V ^^^ ^H-, wonach III R. 11. 1, 2 zu 

 berichtigen ist. 



sakkanaku ist von Anderen und mir selber in der Regel durch 

 „Statthalter" übersetzt, indem dabei an ein von dem W. sakan abgeleite- 

 tes Substantiv, an ein in der Bildung erweitertes sakan, saknu „Statthal- 

 ter" hebraisirt als ";c, gedacht ward. Indefs abgesehen von der Schwie- 

 rigkeit die Endung ak, akku in diesem Falle befriedigend zu erklären, 

 würde die Bedeutung „Statthalter" weder zu Stellen wie Bors. I, 6 sakka- 

 naku la a-ni'-hu, noch zu den bezüglichen Stellen der Inschriften assy- 

 rischer Könige, insbesondere Sargons stimmen, die sich besonders gern 

 als sakkanak Bdbilu tituliren. Ein Assyrerkönig, Sargon eingeschlossen 

 (vgl. die Cylinderinschrift I R. 36 init.), bezeichnet sich wohl als saknu 

 „Statthalter" irgend eines Gottes, des (alten) Bei u. s. f.; aber 

 „Statthalter" einer Stadt oder eines Landes würde sich ein Assy- 



