Die Altäre von Olympia. 7 



dite (58, 59) und der Nymphai Akraenai (59), die wohl an den zur Trän- 

 kung der Renner dienenden Becken verehrt wm-den. Wir haben noch 

 eine andere Gruppe von Gottheiten, deren Beiwörter einen topographi- 

 schen Anhalt geben: Artemis Agoraia, Zeus Agoraios (42, 44). Ihre Al- 

 täre standen auf dem centralen Platze, welcher den grofsen Brandopfer- 

 altar umgab. Um aber an den Opferhandlungen den Festgesandten, den 

 Beamten und anderen hervoi-ragenden Personen die Theilnahme an einem 

 ausgezeichneten Platze zu sichern, diente, wie eine Art Tribüne, die 'Proe- 

 dria', deren Lage vor der Echohalle, dem grofsen Altar gegenüber, am 

 Ostrande der Agora mit Wahrscheinlichkeit nachgewiesen worden ist, und 

 es pafst durchaus, wenn den Marktgötteraltären sich in der Altarreihe 

 Apollon Pythios (45) anschliefst; denn dessen Altar wird von Pausanias 

 vor der Proedria angesetzt. 



Der Phaidryntenaltar lag wahrscheinlich in der Nähe des Goldelfen- 

 beinbildes, weil mit einem Opfer an ihm die technische Arbeit begonnen 

 wairde, welche in der gi"ofsen Bauhütte nicht gemacht werden konnte(Vl4,5). 



Durch ihre Beziehungen zu bestimmten Lokalitäten werden ein- 

 zelne Altäre als verhältnifsmäfsig junge Stiftungen erkannt; so diejenigen, 

 welche der Ausbildung der Agonistik ihre Entstehung verdanken; sie unter- 

 scheiden sich von denen, welche Pausanias zu dem alten Stamm der Altäre 

 (ot irccKai) rechnet. Einzelne waren unter priesterlicher Autorität von 

 Privatpersonen als Weihgeschenke gestiftet, wie der des Dionysos (46). 



Es gab Altäre mit Inschriften, die den Namen der Gottheit anga- 

 ben oder blofs ein Epitheton, wie 'Moiragetas'. Bei anderen konnte man 

 über den Inhaber zweifelhaft sein. Den bei dem sikyonischen Schatzhaus 

 gelegenen eigneten die Einen dem Kureten Herakles, die Andern dem 

 Sohne der Alkmene zu. Auch die Altäre der Brüder des Herakles (13 — 

 16) gehörten in sofern zu den problematischen, als man an zweiter Stelle 

 zwischen Idas und Akesidas schwankte; dies war, wie es scheint, nur 

 eine Verschiedenheit der Lesung. Diese Opferstätte der 'Brüder' mufs 

 eine Gruppe von vier Altären gewesen sein, da einer von ihnen als ein 

 Altar für sich erwähnt wird; sie standen wohl auf gemeinsamer Basis, 

 wie etwa die Altäre in Pompeji vor der SO Ecke des Cerestempels ^). Auf 

 Altar 21 wurde Nike neben Zeus verehrt. 



') Nissen, Fompejanische Studien, S. 35. 



