Die Altäre von Olympia. 17 



Zeus bleibt wie in Dodona der eigentliche Orakelgott, dessen Zeichen die 

 lamiden deuten. Nur diese werden bei Pindar genannt, während Pau- 

 sanias neben ihnen die Klytiaden nennt. Mit Pindar stimmt Herodot 

 IX 33, 2: TirafXBvog 'HAeIcc koI yevsoq tcv 'IctfjLtSewv K?^vTtd§yig. Der Text Hero- 

 dots ist von Valckenaer angefochten, weil die Klytiaden zu den Melam- 

 podiden gerechnet werden, und Böckh hat dies Bedenken wieder aufge- 

 nommen; man hat cv KXvTiä^yii oder vi KAur/«'«^*)? lesen wollen oder auch 

 KKvTta^Yl? für eine Glosse erklärt. Der Text ist aber wohl bezeugt und 

 ohne Zweifel richtig. Wir müssen nur eine zwiefache Überlieferung an- 

 erkennen. Nach der einen gingen die Stammbäume beider Prophetenge- 

 schlechter neben einander her, nach der anderen wurden auch die Kly- 

 tiaden auf lamos als den gemeinsamen Patriarchen der olympischen Man- 

 tik zurückgeführt. 



Beide Geschlechter sind peloponnesische. Die Eurotasnymphe Pi- 

 tane gebar dem Poseidon die Euadne, die, in Arkadien aufgezogen, am 

 Alpheios von Apollon Mutter des lamos ward. Die Klytiaden sind Ab- 

 kömmlinge des Amphiaraos. Mit der Ausbildung des j^eloponnesischen 

 Staatensystems hängt auch die Organisation einer peloponnesischen Man- 

 tik zusammen. Die Herakliden in Messenien^) und in Korinth-) benutz- 

 ten die elische Prophetenschule, und je mehr Sparta die Leitung der Halb- 

 inselstaaten in seine Hand nahm, um so mehr ehrte man dort die Seher 

 von Elis, errichtete ihnen Denkmäler in der Stadt Qj.vYiiJ.a roTg i^ "H?.i8og 

 ßävrecri III 12, 8, wo der lamidenname wieder als Gesamtname dient) 

 und machte Tisamenos zum Bürger. Man that Alles, um sich der elischen 

 Mantik, die eine Macht im Peloponnes war, zu versichern und um dem 

 vorzubeugen, was später eintrat, dafs nämlich diese Macht sich bei inneren 

 Zerwürfnissen auf die Seite der Particularisten stelle und gegen den Vor- 

 ort Partei nehme. 



Während also in Delphi die Mantik dem Priesterthum durchaus 

 untergeordnet wurde, haben in Olympia mantische Geschlechter eine selb- 

 ständige Bedeutung behauptet; sie sind aber in ein priesterliches Colle- 

 gium aufgenommen und einer Corporation eingegliedert worden, von der 



1) Kresphontes und Eumautis: Paus. IV 16, 1. 



2) Böckh zu Find. Ol. VI, 71 p. 153. 



P/iilos.-histor. Kl. 1881. Abli. VII. 3 



