Die Altäre von Olympia. 25 



schlofs offenbar eine besonders heilige Stätte; er gleicht einem festen Ein- 

 schhifs (jp^ci'^iJ.a), mit welchem man geweihte Plätze einhegte, die unnah- 

 bar waren und unter freiem Himmel liegen mufsten (wie der Erdschlund 

 beim Zeus Kataibates S. 6). Ein fester Boden hat sich im Innern 

 nicht gefunden, sondern ein trichterförmiges Loch (oben 2,40, unten 1,70 

 lichtes Mafs), das in byzantinischer Zeit als Kalkofen benutzt worden ist. 

 Im Innern des Rings zeigte sich gelbliche Thonerde, wie sie sich nur im 

 Kronion findet. Wenn dieselbe von dem Sitz des ältesten Landescultus 

 hergebracht ist, so wird dadurch eine enge rehgiöse Vei-bindung mit dem- 

 selben und ein hohes Alter dieser Cultusstätte bewiesen. 



Ich glaube es daher als eine nicht unbegründete Vermuthung aus- 

 sprechen zu dürfen, dafs dieser Steinring der alte Gaios ist, den wir, 

 wie oben bemerkt, an einer tiefgelegenen Stelle vorauszusetzen haben, 

 der Ursitz der Mantik in Olympia, und dafs an seinem Rande lamos, der 

 Stammvater der dortigen Propheten, seinen Heroendienst hatte, dem ein 

 zweiter Prophet aus dem Stamm der Melampodiden ebenbürtig an die 

 Seite gestellt wurde (S. 17). Es war der Ahnencultus des Doppel- 

 geschlechts, welcher durch Adoption bis in die späte Kaiserzeit erhal- 

 ten blieb. 



Ist diese Vermuthung richtig, so werden auch die Vorbauten nach 

 Westen und Süden, welche von dem Quadrat ausgehen, in welches der 

 alte Steinring, der Kern des Ganzen, eingehegt ist, mit der Mantik zu- 

 sammenhängen. Der Westbau war die Eingangshalle, wo die sich melde- 

 ten, die Orakel begehrten ; der südliche Vorbau läfst sich nicht mit Sicher- 

 heit im Grundrifs herstellen. Man hat in demselben die Basis eines 

 Altars zu erkennen geglaubt. War es ein heiliger Raum, wie der un- 

 mittelbare Anschlufs an den Centralbau voraussetzen läfst, so würden wir 

 darin das Heiligthum der Themis erkennen, die bei dem Erdspalt des 

 Gaios (eTTi ro\J ivoiJ.a^oiJ.evov (jTOjj.iov) ihren Altar hatte. Diese heiligen Stätten 

 mufsten mit dem Heroenaltar der Prophetenfamilien einen gemeinsamen 

 Platz haben, und ich wüfste nicht, an welcher anderen Stelle wir sie su- 

 chen sollten. 



Hier war der Schwerpunkt des religiösen Olympia, ehe es ein 

 agonistischer Centralpunkt wurde; hier blieben die Sehergeschlechter thä- 

 tig, auch nachdem sie in das Priestercollegium eingeordnet waren, das 

 Philos.-histor. Kl. 1881. Abh. VII. 4 



