Die Altäre von Olymjna. 33 



nach Dörpfelds Untersuchungen auch im Tenipelbau den olympischeu 

 Fufs genau von dem imterscheiden, der dem Bau des Heraion zu 

 Grunde lag. 



Auch die Breite der Wege mufs genau normirt gewesen sein, denn 

 das Wort oi.yvttt wird als Mafsbestimmung benutzt (üyviav ^teTTVjKe Paus. 

 V 15, 2). Typische Dimensionen gehen durch Alles hindurch, was näher 

 oder ferner zum Gottesdienste in Beziehung steht, auch bei den heiligen 

 Geräthen und deren Nachbildungen. So bei den Votivdreifüfsen, auf de- 

 ren fest normirte Proportionen (Durchmesser des Kessels gleich Höhe der 

 Füfse) Furtwängler aufmerksam gemacht hat^). 



Das Festhalten am Gegebenen zeigt sich auf allen Gebieten. Die 

 zahllosen Votivbilder in Thon und Erz wiederholen dieselben kunstlosen 

 Formen, und ebenso bleiben die Kunstformen stereotyp, wie es an den 

 Profilen der Simen und anderen Baugliedern von unsern Architekten 

 häufig beobachtet worden ist. In der Sprache wurde das Provinzielle und 

 Alterthümliche festgehalten (z. B. dyviä für (xteviditc? Paus. V 15, 2) und Nie- 

 mand konnte einen so langen Fortbestand des Aeolismus voraussetzen, wie 

 es die Inschriftfunde in überraschender Weise gelehrt haben. Zeugt doch 

 auch der Heroenaltar wieder von dem zähen Festhalten am Rhotacis- 

 mus. Unter dem Einflufs der dorischen Staaten wurden dorische Hymnen 

 eingeführt; sie wurden aber nur im Prytaneion gesungen, dem Mittelpunkt 

 staatlicher Verwaltung, und auch hier waren es immer dieselben alten 

 Weisen, deren Urheber, wie Pausanias ausdrücklich bemerkt (V 15, 12), 

 nicht genannt werden. Alles Persönliche sollte im Cultus zurücktreten. 



Zu den charakteristischen Zügen der Alterthümlichkeit gehört auch 

 der Reliquiendienst, wie er sich z. B. an die Gebeine des Pelops anschlofs, 

 deren Hut den Nachkommen des Damavmenos (der sie im euböischen Meer 

 aufgefischt hatte) als erbliches Ehrenrecht übertragen war (V 13, 5), und 

 ebenso die mancherlei Wundersagen, welche sich an den olympischen 

 Altardienst anschlössen; so die Sage von der einzigartigen Beschaffenheit 

 des Alpheioswassers (S. 5), von den Raubvögeln, welche keinen Altar 



sprünglich das zu dem Festlokale der Landesgöttin gehörige, bis zur Einrichtung der 

 Zeusfeste. Vgl. über die olympischen Mafse Dörpfeld Ausgrabungen III, 20. V, 37. 

 1) a. a. O. S. 17. 

 Pkilos.-kislor. Kl. 18H1. Abb. VII. 5 



