Die Altäre von Olympia. 35 



Nirgends ist auch so deutlich wie hier Herakles als Gott, Parasta- 

 tes, der älteste der Daktylen, von dem späteren Heroen im Dienste zu 

 unterscheiden. Seine alte Opferstätte am Fufse des Kronion ist, wie die 

 Fundamente bei der Exedra zeigen, an alter Stelle erhöht und dann aus 

 einem Rundbau (der noch heute den Kern der Ruine bildet) in einen 

 viereckigen umgemodelt worden. Hier ist auch der Standort noch zu er- 

 kennen, so dafs der Opfernde nach Osten schaute. Wenn man also auch 

 bei diesem Altar zweifelte, ob er dem altern Herakles, dem phönikisch- 

 kretischen Gotte, oder dem Sohne der Alkmene geweiht gewesen sei 

 (V 14, 9), so spricht die Orientirung für den Gottesdienst. 



Die vorhellenischen Oulte, welche Hellas mit dem Morgenlande 

 verbinden, sind aber nicht nur in den Altären bezeugt. Vielmehr sind 

 aus den Tiefen der Altis neuerdings auch Denkmäler wieder an das Licht 

 gezogen, welche den Zusammenhang mit der assyrisch-phönikischen Welt 

 zweifellos bezeugen, Reliefstreifen, Schalen mit punischer Schrift, und jene 

 decorativen Flügelgestalten, welche an den ältesten Bronzen, den Kesseln 

 aus Blech, angebracht waren, Figuren mit assyrischem Gesichtstypus, mit 

 assyrischen Symbolen, ganz so, wie sie einerseits in Präneste, anderer- 

 seits in Armenien gefunden werden. Es sind handgreifliche Zeugnisse 

 des phönikischen Küstenverkehrs, mit welchem auch hier die Landesge- 

 schichte begonnen hat, und beglaubigen die Überlieferung von den auf 

 dem Kronion luid am Fufse desselben errichteten Altären i). 



Vom Kronion rückten die Altäre immer weiter in die Ebene hin- 

 unter. Kronos, oben allein, am Bergfufse mit der Muttergöttin gepaart, 

 wird unten in den Zwölf kreis der Olympier aufgenommen; so treu ist 

 man hier dem geschichtlich Überlieferten geblieben. Andererseits ist der 

 religiöse Particularismus der griechischen Städte, deren Götterdienste in 

 einzelnen Gülten zu gipfeln pflegten, hier nie zur Herrschaft gekommen, 

 Li der Achäerzeit wurde freilich die Altis das Haus des Zeus und die 

 Priesterschaft sein Hausgesinde (oiKsrai rcv Aicg Paus. V 13, 3). Die Altis 

 hatte ihren Hausherd mit ewiger Fhunme, und die vom Hestia- zum Zeus- 

 altare übertragene Asche war der symbolische Ausdruck für die Einheit 

 des idealen Hausstandes. Linerhalb des Zeusbezirks waren aber alle Culte 



1) Furtwänglcr in der Arcb. Zeitung XXXYII S. 180. 



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