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der Hellenen gleich berechtigt, sie wurden alle von denselben Händen 

 bedient. Die jungen und die älteren Götter waren mehr als anderswo 

 (deichberechtigte Hausgenossen und diesen amphiktyonischen Charakter 

 zu pflegen lag in dem wohlverstandenen Interesse der Eleer. 



In besonderem Sinne amphiktyonisch waren die sechs Doppelaltäre, 

 die deshalb auch für die Siegesfeier eine hervorragende Bedeutung hatten i). 

 An ihnen opferten die Sieger, wie es Böckh zu Pindars fünfter olympi- 

 schen Ode von Psaumis nachgewiesen hat. 



Eine andere, jüngere Gruppe bildeten die Altäre von rein agonisti- 

 scher Geltung, wie die des Hermes Enagonios, des Kairos, der Tyche 

 und der Hippioi. Ein symbolischer Ausdruck für den nationalen Gedan- 

 ken, welchen Olympia vertrat, war der Altar der Concordia ('O/^oucui), der 

 sich an volksthümliche Bräuche anschlofs^) und wieder für viele andere 

 Orte vorbildlich geworden ist. Im Sinne dieser Stiftung sind die olym- 

 pischen Reden entstanden, wie die des Lysias. 



Endlich die Altäre ausländischer Gottheiten d. h. solcher, welche 

 nicht in der Vorzeit der Hellenen sich eingebürgert haben. Denn, wenn 

 Olympia auch strenger national war als Delphi, so verschmähte es doch 

 die Verbindungen mit dem Auslande nicht, am wenigsten die mit Libyen 

 (S. 4), wie Hera Ammonia und Hermes Parammon bezeugen (Paus. 

 V 15, 11). 



So sind die Altäre von Olympia ein Archiv der Geschichte, weil 

 die Denkmäler der verschiedensten Epochen der Volksgeschichte hier voll- 

 ständiger als anderswo nebeneinander fortbestanden haben. Die Vorzeit, 

 welche im städtischen Leben vergessen wurde, hat sich hier um so treuer 

 im Gedächtnifs erhalten, je weniger eine politisch bewegte Gegenwart die 

 Aufmerksamkeit fesselte und Neuerungen der Gottesdienste veranlafste. 



Um noch anderer Züge des Alterthümlichen in Olympia zu 

 gedenken, erinnere ich an die Aschenaltäre, die unsers Wissens nir- 

 gends so zahlreich und angesehen waren wie hier, an die Grundlegung 

 der Altäre mit losen Feldsteinen, an die massenhafte Darbringung primi- 



^) Darauf bezieht sich wohl das mir noch räthselhafte Beiwort A«o(V«? und 

 Accoirh, dem vielleicht die Bedeutung der "Volksammler' beiwohnt. 



-) Xenophon Memor. IV 4, 168 7rai'Tci%oii ev t?! 'E>.>.«'St ro/iio? xshctt tcvs -itoXiTctg 



