3 Hermann Urtel. 



liaben Wege gewiesen, die auch dem Studium der romanischen Psyche 

 vielversprecliende Arbeitsgebiete eröttneu. 



Wir müssen immer wiedei' die Hoffnung aussijrechen, daß sich 

 der junge Romanist an Useners und Erwin Roiides unvergleicli- 

 licher religionsgeschichtlicher Methode bilde, daß ihm Albrecht 

 Dieterichs und W'iinschs Arbeiten und die Reihe der Bände des 

 „Archivs fiu' Religionswissenschaft" und dei- „Versuche und Vorarbeiten" 

 lieb und vertraut seien, daß er die Forschungen von Gelehiten, wie 

 Deubner, Kioll, Reitzenstein und Wissowa, in sich aufnehme 

 und von ihnen erfüllt seine Augen nach der Romania hin wende, um 

 ilort die Fäden weiter zu spinnen. 



Vor einer Ausdehnung der (4renzen unserei- Beobachtung über 

 den „Mittelmeerkulturkreis" wollen wir nicht zurückschrecken. Viele 

 Fragen, die auf engem Gebiete nicht lösbar sind (darüber hat uns 

 seit langem Frazer belehrt), lassen sich nur auf breitester Grund- 

 lage in Angriff nehmen. 



Zur Eröffnung von Wissenschaftsgebieten bedürfen wir in erster 

 Linie geeigneter Bibliographien, die uns Jahr für Jahr den Ertrag 

 der wissenschaftlichen Forschung in übersichtlicher Weise mit kurzen 

 kritischen Hinweisen vor Augen stellen. Wie steht es nun damit 

 überhaui)t auf dem Gebiete der Volkskunde? Wir sagen wohl nicht 

 zu viel, wenn wir meinen, daß geradezu ein Unstern über der biblio- 

 graphischen Bei'ichterstattung der Volkskunde im allgemeinen waltet. 

 Einmal ist zu erwähnen, daß es eine romanische volkskundliche 

 Bibliograi)hie nicht gibt. Wir sind auf die betreffenden Abschnitte 

 in der Bibliographie zu Gröbers Zeitschrift, auf die Hinweise der 

 Zt. f. Volksk., der Revue des traditions popnlaircs, des ArrJavio delJe 

 tradmoni popolari, des Schweiz. Aich. f. Volksk. u. ä. angewiesen. 



Früher tröstete uns die vortreffliche volkskundliche Zeitschriften- 

 schau der „Hess. Blätter für Volkskunde". Sie erschien bis 1905. 

 Dann war ein Lichtblick A. Abts vortreffliches Buch über die volks- 

 kundliche Literatur des Jahres 1911, und nun liegt Hoffmann- 

 Ki'ay ers Bibliographie für 1917 vor. Dieses Buch ist sehr verdienstlich; 

 indessen in der Ausscheidung „alles rein Sprachlichen" sehen wii- 

 keinen Vorzug. Wo sollen da die Grenzen gesteckt werden? Sobald 

 wir in der Linguistik von der rein formellen Seite aus die schmale 

 Brücke hinüber zum Inhaltlichen überschreiten, so befinden wir uns 

 bereits mitten in der Volkskunde. Wir können die Wortform von 

 der Wortbedeutung, Körper und Seele des Wortes, nicht voneinander 



