Vulkskuiidij iiud luiiiiuii.sche Pliilulugie. H 



dienen, mit einer weitverzweigten Volksscliauspielliteratur, ist ein 

 Gebiet, auf dem seit langen Jahrzehnten alle Äußerungen des wallonischen 

 eigentiimlichen Volkslebens mit Eifer und Verständnis beobachtet und 

 sorgsam studiert worden sind. In den Bänden der Gröberschen 

 Bibliographie hat Joseph Defrecheux jahraus jahrein mit vieler 

 Hingabc die wallonische nuuidartliche Literatur gesammelt und vei- 

 zeichnet; ferner sei der Verdienste Monseur und Harou's gedacht 

 und des großen Kreises verständnisvoller Mitarbeiter, die das Bidletin 

 du Folklore wallon, die Wallonia, das Biillethi de la ISoclete Imjeoise 

 de Lcmgue et Litter atiire um sich vereinigt haben. Viel Förderung 

 wird endlich die romanische Volkskunde, wenn auch zumeist mittelbar, 

 durch das umfassende Unternehmen des großen Glossaire W(d(on unter 

 der trefflichen Führung von J. Haust und J. Feller erfahren! 



Endlich der äußerste Westen Frankreiclis. Hier liat Sebillot 

 in jahrzehntelanger uK^thodischer Arbeit reiche Quellen wissenschaft- 

 licher Arbeit erschlossen; er selbst hat sie in seinem inhaltsreichen 

 vortrefflichen vierbändigen AVerke Le Folklore en France mit den 

 volkskundlichen Materialien ganz Frankreiclis in Beziehung gesetzt 

 und damit ein hervorragendes, nach Ideenkreisen aufgebautes Hand- 

 buch geschaffen, wie man es sich auch für andei-e Länder der 

 Romania wünschte. 



Für die Beliandlung etymologischer Probleme wird es vor allem 

 darauf ankommen, daß Avir uns volkskundlich richtig einstellen, d. h. 

 daß wir uns in die Betrachtungsweise der Naturvölker hinein ver- 

 setzen lernen^). 



Wir müssen immer wieder versuchen, die ganze Entwicklung 

 kultureller Anschauungen und mit ihnen die sprachliche Formenwelt 

 nicht nur mit den Augen der Gegenwart zu betrachten, alte rerirab, 

 d. h. sprachliche Data, deren eigentlicher Inhalt nicht mehr gefühlt 

 wird, mit primitivem Denken in Beziehung zu setzen. 



Es scheint, daß die ganze Frage, wie Aveit überhaupt An- 

 schauungen, die jetzt nur noch bei den Naturvolkern lebendig sind, 

 in leblosen Etiketten im Sprachgebrauch mitgeschleift werden, einer 

 gründlichen prinzipiellen Erörterung bedarf. Gerade onomasiologische 

 Arbeiten würden davon Nutzen haben. 



Daß der Primitive nicht vergleicht, sondern gleichsetzt, kommt 

 z. B. in gewissen Bezeichnungen der Sippe zum Ausdruck. Wenn der 



') Vgl. die Tortreffliclieu Darlegungen von Reuterskjöld im Arch. f. Eelig. 

 Wiss. XV, 10 ff. 



