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Si)iir('ii (voi allem D/nnn. yr^l. REW 2G24. Xri//nniis REW 5H94 u. ä.); 

 luul ihre eigentliche Bedeutung ist ganz verwischt worden. Die 

 Stillken Wellen des Chrisfentniiis Jiahen das Alte hinweggeschweninit. 

 Wie weit sonst alte Kulte noch in idiomatischen Redensarten erkennbar 

 hervorleuchten (so das merkwürdige ,haiser cjrancVmere'' = .zur Erde 

 fallen', das wie eine Erinneiung an den Kult der Magna Mafrr klingt), 

 bedarf noch genauerer Nachforschungen. 



Man geht wohl nicht unzweckniäljig vor, wenn man enger um- 

 grenzte Bezirke auf ihre mythologischen (lestalten prüft und dann 

 die Einzelnen genauerer historischer Betrachtung würdigt. 



A\'enden wir uns zu diesem Zwecke dem äußersten westlichen 

 Gebiete der Romania Portugal zu, das auch hierin, wie in anderen 

 Erscheinungen, den Vorzug i)erii)herischer Bezirke in der Bewahrung 

 altertümlicher Züge erkennen läßt. 



Aus älteren Jahrgängen schwer zugänglicher Trovinzblätter 

 und älteren Almanachen Portugals entnehmen wir die Kunde von 

 einer itortugiesischen Totengottheit, dem ScniioHihirio, einem teuflischen 

 Ungeheuer, das die Phantasie des Volkes mit allerlei Schrecklichkeiten 

 ausstattet (so einer porra de ferro, einem alöoiov aus Eisen); von 

 ihm glaubt man, daß er unverheirateten Mädchen, aber auch Jungen 

 keuschen Männern nach dem Tode eine grausame Hochzeit bereite'). 

 Für ihn ist der Totengroschen bestimmt, der Tr/hiifo a Hanta Hihirio, 

 mit dem er besänftigt wird, so daß er die 0[)fer verschont. Kindern 

 gibt man keinen Totengroschen in den Sarg mit, denn mit ihnen hat der 

 Heilige nichts zu schaffen. Auch im spanischen ^^olksglauben sind Reste 

 solcher Anschauung vorhanden. Aus andalusischer Überlieferung^) 



•) Zu diesem ganzen Alisclmitte vi;l. man 0. Schraders kleine Schrift : Toten- 

 hochzeit, Jena 1904. 



^) „De las ')nHJf}T^ qiic inneren saliei-as, dice el piieblo qiie raii i'i scntar.'ie 

 en el polletön: luijar sitnado sin diida eii el otro mundo, mui/ pröximo al en que 

 dehe de esfnr Pilatos; siqiiiesto /jue el pncblo afirma tamhlcn, que las mujeres que 

 hajun al sepulcro con la pahna de In virginidad se emplean en la otra vida en 

 dar hesos ä aqtiel personaje". (Bibl. de Tradiciones popul. espafi. r,7r,.) Demnach 

 werden auf Pilatus ähnliche Funktionen übertragen, wie auf *S'. Hilario. Pilatus 

 ist liier offenbar ein anderer, als ihn die mittelalterliche Legende zeichnet. Ein 

 chthonischer Charakter schimmert allerdings auch in einigen Zügen der Pilatussage 

 hindurch: Pilatus verschwindet in Vienue zusammen mit dem Turme seines Kerkers 

 in einem Erdabgrund; er wird entrückt in Berge und tiefe Waldseen usw. Ein 

 klares Bild erhalten wir wohl erst, wenn das von v. Dobschütz in Aussicht 

 gestellte Buch (vgl. Frotesfaniisehc Eealien-EncycL, s. v. Pilatus, vgl. auch desselben 

 Verfassers „Christuslegenden") erschienen sein wird. 



