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ich (l(Miko in erster Linie an Zusammenhang mit hask. ////• „tot" und 

 (ii(»ser ganzen Sippe, was freilich noch sehr der Stützen bedarf. 



Die Voi'stelhnig von einer Hochzeit der Unverheirateten nach 

 dem Tode können wir bisher in der weiteren Romania Aveder direkt 

 belegen, noch aus den Bestattungsgebräuchen erschließen^). Das mag 

 daian liegen, daß es immer noch unmöglich ist, übersichtlich das 

 volksmythologische ideelle Inventar der einzelnen romanischen Länder 

 zu überschauen. In anderen Ländern sind reichliche Hinweise auf 

 solche Vorstellungen vorhanden^). 



In Deutschland kennen wir die Älyrtenbekränzung i) der ver- 

 storbenen jungen Mädchen (Rud. Hans Bartsch spricht davon im 

 „Deutschen Leid"); in Thüringen und Hessen, auch in Schweden ist 

 der Myrtenkranz auf dem Mädchengrabe bekannt; auch in Holstein 

 scheint die Sitte verbreitet zu sein; auf einem Bilde von Ludwig 

 Jessen in der Hamburger Kunsthalle ist die Aufbahrung eines jungen 

 Mädchens dargestellt, dessen Sarg mit einem Myrtenkranz bedeckt ist. 

 Ein Hochzeitskranz ist natürlich auch die Totenkrone auf den Särgen 

 der Unverheirateten, von denen 0. Lauffer in lehrreicher Abhandlung 

 gesprochen hat"''). Wenden wir uns nini gar der Antike zu, so treten 

 ims allenthalben Hindeutungen auf ähnlichen Glauben entgegen. 



Wie tiefinnerlich hat das Griechentum diesen Glauben gefaßt, 

 indem es die Vollendung des Menschen im Zusammenhang mit dem 

 großen Mysterium der Liebe erblickte ! Die Ehe ist ein rdoc, und vor der 

 Hochzeit zu sterben gilt als ein schlimmes Unheil, nicht allein, weil 

 dann kein zum Seelenkult Berufener auf der Erde zurückbleibt, sondern 

 auch weil die, die unteilhaftig der Weihen [dieXeic Uqmv) bleiben, im 

 Jenseits schwerer I^äuterung entgegengehen (vgl. E. Rohdes Psyche U, 

 S. 327). Auf die nach dem Tode zu erwartende Hochzeit deutet die 

 XovTQocfoQoc, der für das Hochzeitsbad bestimmte Waschkrug auf 

 dem Grabe der jungen Mädchen*). 



Fortpflanzung und Wachstum in der Natur sind in den volks- 

 tümlichen Vorstellungen der Vorzeit eng verknüi)ft. Das Aufsprießen 



') Daran anklingt, was Sebillot, Folkl. d. Fr., III, ns, bericlitet, <laß die jungen 

 Mädchen, die sich der Heirat entziehen, nacli dem Tode bestraft werden. 



^) „Braut und Bräutigam des Todes" in der griech. Sage vgl. Alb. Dieterich 

 in Zeitschr. f. franz. Sprache Lit. 23, 120; Hochzeit in der Unterwelt im neugriech. 

 Volksliede bei Liebrecht zur Volkskunde S. 181 u. a. m. 



^) Ein Leichentuch oder Sargtuch wird geschmückt mit Bändern, künstlichen 

 Blumen, das „Spengeltuch" nur für Unverheiratete. Zt. f. Volksk. 4, 87 u. 1916. 



*) Vgl. 0. Schrader, a. a. 0., S. 5 u. ff. 



