lg Hermann Urtel. 



Festtage: Canna intrat (15. ^Färz) und Arhor inirat (22. März) in die 

 Augen; beim ersteren ist es der Einzug der Schiltträger in die Stadt, 

 der dem Feste den Namen gegeben hat. Die Schiltträger, die plnygischen 

 xavro(f6o()i, geliören zum Attiskult und zum (4()tt('sdienst der Mafpia 

 mater. (Hepding Attis 147). Ks wird nach diesen Analogien walirschein- 

 licli, daß es sich auch bei dem entrudo\\v^)Y\\\\^\\Q^\ um den Einzug irgend- 

 einer den Vegetationsgeist verkörperndon symbolischen Persönliclikeit 

 handelt. Dazu kommt nun noch ein wichtiges Zeugnis. Der baskisclie 

 Name des Kai-nevals ist inaate oder mit romanischei- Endung inautt-ri: 

 wenn sich hinter diesem Wort, wie mir H. Schuchardt nahelegt, ein 

 griech. h'hcviuq verbirgt, dann läge hier eine recht alte Auffassung 

 zugrunde, die Jahresanfang = Frühlingsanfang setzt; daß das 

 römische Jahr bis zu Caesars Zeiten mit dem März begann, ist ja 

 bekannt. 



Sehen wir nun. welche rituellen und kultischen ]\rotive im 

 portugiesischen Karneval auf ältei'e Herkunft schließen lassen. 



Zuerst sei erwähnt, daß der Karneval in Portugal, wie übrigens 

 ja auch am Ehein, in Frankreich und Italien, als i)ersonifiziert erscheint. 

 Prinz Karneval heißt dort iSanto Entrudo. Er wird als bärtiger Heiliger 

 dargestellt, dessen Bart geschont werden muß, daß er wachse; man 

 darf nicht spinnen am Karnevaldienstag, sonst spinnt man den Bart 

 des Santo Entrudo, und dann flammt der Spinnrocken in Feuer auf. 

 (Man versi)richt zudem den Seelen 10 Heller, damit sie auch uns den 

 Bart wachsen lassen.) — Diese Sorge um den Haarwuchs erinnert 

 uns an Simson, der ja als Fruchtbarkeitsgott angesehen wird; bei 

 den Masai in Afrika gehen die Regenmacher ihrer Zauberkraft ver- 

 lustig, wenn sie sich die Barthaare ausreißen ; andeies finden wir bei 

 Frazer (Golden Bough H. 2G0). Also Analogiezauber, bei dem Wachs- 

 tum der Haare und Erntesegen in Beziehung gesetzt wii'd. 



In den Bräuchen finden wir folgende Motive: 



1. Der Karneval ist auch in Portugal ein Narrenfest; man schlägt 

 sich mit Zwiebelrisjjenk) und wirft sich mit Kleie 1), an deren Stelle 

 heutzutage die Confetti getreten sind. Beides zweifellos Frucht- 

 barkeitsriten; ähnliche Sitten begegnen uns anderwärts, so in 

 Schweden und Serbien, in dem Bewerfen mit Reis und Überreichen 

 von Getreidekörnern m) bei der Hochzeit. 



2. Die Ernteverfluchungen zu Karneval; der portugiesische Bauer 

 ruft zu Mitternacht in den Nachbargartcni : „(^ute Hirse fiir uns, 

 schlechte Hii'se für euch!" 



