Vulkskuude und roniauische Philologie. 29 



Der Karneval in Portugal hat den aiiso-es]H'oc'henen Charakter 

 einer Feier der wiedererwachenden Fruchtbarkeit^). 



Andere Sitten aber erinnern deutlich an den Faunuskult bei 

 den Luperkalien (A\'issowa a. a. ()., S. 209). 



In Collares war es am Karnevalstage üblich, daß ein ]\Iann mit 

 einem Sprachrohr außerhalb auf einen Hügel ging mui dort um sich 

 die Dorfbewohner versammelte, denen er dann die allergeheimsten, 

 oft unangenehmen Familienereignisse mit tiefen, hohlen Tönen mit- 

 teilte. Das nannte man „dizer j/?^/Art.§'" (eig. .Staub erzählen'). Der 

 portugiesische Bauer läßt ferner am Karnevalstage bis Mitternacht 

 überall auf den Feldern Posaunen ertönen. Vielleiclit darf man in 

 diesen Bräuchen eine Erinnerung daran sehen, daß der Waldgott als der 

 Herr der „im Walde vernehmbaren geheimnisvollen Stimmen der Natur"' 

 gilt (Wissowa a. a. 0., S. 211). 



Die Jugend setzt sich bei den Umzügen mit Vorliebe Schwänze 

 auf, „Fuchsschwänze", wie man sagt. Junge Leute mit A\^)llkämmen, 

 sogenannte ..cardadores", durcheilen den Ort. Der Wollkamm aber 

 ist das Symbol eines gezähnten Wolfsmaules, das zeigt uns z. B. 

 Abeghian in seinem „Armenischen Volksglauben" (S. 115). Und endlich 

 der Tod, der mit der Sichel und einem Schusterriemen {tirape) be- 

 waffnet auf die ihn verfolgende Straßenjugend einhaut (Revista 

 d'Efhnulogia c de (jrloUohxjia II, 58), eiinnert er nicht an die Szene 

 bei dem römischen Feste, wo die Luperci „mit den aus der Haut 

 des geopferten Bockes geschnittenen Riemen ifehnrnY^ die Begegnenden 

 schlagen? 



Alle solche Einzelmotive bedürfen natürlich vorsichtigster Ein- 

 ordnung. Kaum ein Gebiet lockt so zu voreiligen Schlüssen, wie 

 die Entwicklung und Übertragung der Riten und Bräuche. 



Ein weiteres wichtiges Problem der Volkskunde scheint uns dei- 

 Tierdämonismus, ein Thema, das in seiner Gesamtheit noch einer 

 Darstellung wartet. Das „dämonische Tier" reicht weit herein in 

 die Kultur und die Sprachgeschichte. Die Tiergestalt ist oft die 

 Versinnlichung gewisser stark wahrnehmbarer, in ihrer Entstehung 

 dem Naturmenschen rätselhafter Empfindungen. Der Hunger wird 

 als ein A\'urm empfunden. Dieser Hungerwurm — darauf hat der 

 in diesen Dingen so bewanderte Riegler verwiesen — wird nach 

 verbreiteter romanischer Vorstellung getötet, indem man Alkohol 



') Begießen der Bilniuc zum Kui'iiev;ilstage bei Sebillot, Kolkl. d. Vr. III. 378. 



