Volkskunde und romanische riiilologie. 21 



portugiesische „Mittagsgespenst'' hat einst Coiisiglieri Pedroso 

 im Püsitivismo IV (1882) 39 ff. gehandelt, auch bei Grimm und Mann- 

 hardt finden wir es (s. a. a. 0.). Wenn wir nun in Schilderungen lesen, 

 wie Heuschreckenschwärme in schwarzen Wolken die Sonne verdunkeln 

 (Brehms Tierleben II*, 99), so werden wir es begreiflich finden, daß die 

 Heuschrecke mit einer Mittagsgottheit in Verbindung gebracht wurde. 



Wir haben hier einige der dringendsten Probleme der Volkskunde, 

 soweit sie auf dem Boden der Romania Bedeutung gewinnen, im Fluge 

 gestreift. Es lag uns dabei daran, auf die Vorteile hinzuweisen, die 

 eine Isolierung engerer Wissenschaftsgebiete zum Zwecke frucht- 

 bringender Durcharbeitung gewähren kann. Andererseits war es uns 

 darum zu tun, die Wichtigkeit der Verbindung großer Avissenschaft- 

 licher Disziplinen der romanischen Volkskunde im Aveitesten Sinne 

 und der Philologie hervorzuheben. Beide können sich in ihren 

 Resultaten gute Dienste leisten, aber die Struktur ihres wissenschaft- 

 lichen Aufbaues ist bei beiden durchaus wesensverschieden. 



Dem Volkskundler sind bis heute nicht bestimmte nächstver- 

 wandte Gebiete zur Vergleichiuig angewiesen wie dem Linguisten. 

 Man kann, soweit wir sehen, wohl von keltischen Märchen im Gegensatz 

 zu slavischen reden; aber die Verwandtschaft der Motive und die 

 Differenz der formellen Gestaltung und Stilisierung müssen, so scheint 

 es, unter anderen Gesichtspunkten betrachtet werden, als die Ver- 

 wandtschaftsnähe oder Entferntheit sprachlicher Wurzeln und Formen. 

 Inwiefern Glauben und Riten zueinander auf ethnisch verwandtem 

 Gebiete in Beziehung stehen, das sind Fragen, die noch wenig spruch- 

 reif sind. Auch über die Methodik des Wanderns volkskundlicher 

 Materien sind wir trotz der reichen, zum Teil vortrefflichen Studien, 

 die Quellennachweise behandeln, doch noch recht im unklaren. Fragen 

 volkskundlicher Methodologie können nur im engsten Zusammenhang 

 mit der Sprach- und Literaturwissenschaft erfaßt werden; da wird 

 sich zeigen, wie wichtig es ist, um ein A\"ort Alb. Dieterichs zu 

 gebrauchen, daß „der Volkskundler einen UnterstützungSAvohnsitz 

 bei einer Philologie habe". 



Die Wissenschaft gleicht eiiK^r Front, die nirgends gleichmäßig 

 entwickelt ist; hier stürmt eine Schar unter genialer Führung vor; an 

 einigen Punkten gelingt der Vormarsch nur schwer und mühsam, an 

 andern bleibt er durch allerlei Hemmnisse völlig zurück. 



Die vergleichende Volkskunde ist ein halbes Jahrhundert jünger 

 als die vergleichende Sprachwissenschaft. Aber sie bedarf dringend 



