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der Mit;irl)(Mt dvv IMiilold^ic. der ältcroii oifiiliiciicn Sclnv(>strr, dio 

 auch solbst wicdci' die jiingcio niclit ciitbrliron kann. Möchten beide, 

 Philologie und Volkskunde, noch enger als bisher in gegenseitiger 

 Zuneigung den wissenschaftlichen Zielen entgegeneilen! 



Nachträge. 



a) Von dem .Arxiii d'ctiiourafhi i folklurc de ('dldlioii/d' Carreras y Artau's 

 liaiulelt F. Krüger in den ,Mitt. aus Spanien' 1917, Hi. 



b) M'a.n vergleiche jetzt die inhaltsreiche Besprechung F. Krügers in der Zeitschr. 

 , Spanien', Bd. II, 125 128, wo wir wichtige Angaben über die neuere span. 

 F(dklore linden. Für das romanische Amerika wäre zu verweisen auf das American 

 ./oiinidl of Folklore: für Argentinien auf die , Zeitschrift für argentinische Volks- 

 und Landeskunde' in Buenos Aires und die argeiit. populäre Zeitschrift ElFoijön; 

 einen Teil der Volksliteratur behandelt das vortreffliche umfangreiche Werk von 

 R.Lehmann-Nitsche, i'^cZWorp arijeniino I, AdivinanzasRioplatenses, Buenos 

 Ai/res 1914, und weitere Bände. 



c) Vgl. ariaticus , Enkel' =^ ,zum Großvater gehiirig' in ital. Dial. und im Engadiu 

 REW ,S25. 



d) Von einem Autograpliensanimler wird mir beriditet, daß er in dem Schriftzug des 

 längstverstorbenen Dichters noch ein ,Stück seiner Seele' lebendig verkörpert sehe. 



e) Aus tiefer volkskundlicher Kenntnis ist Tappolets prächtiges Werk: Die 

 alleniannischen Lehnwörter in d. Mdd. d. französ. Schweiz, Kulturhist.-ling. Unter- 

 suchung I (li)l4), 11 (1917) entstanden, das mir erst spät zur Hand kommt, 

 dessen Ideenfülle eine besondere Betrachtung erheischt. 



f) Oder schimmern bei dem Himmelsort, wo „sich die Seelen niedersetzen", Situationen 

 durch, wie sie Roh de, Psyche I*, 233, Anm. 2, schildert? Wird nn iMc xadidpac, 

 die , Sitzungen der Abgeschiedenen', gedacht, wobei sich der Hahn als , Opfertier 

 der •/>'h')vint' irgendwie beigemischt habeV 



g) Chthonischer Charakter ist allerdings auch bei St. Hilnire in Frankreich erkenn- 

 bar; nach Sebillot, Folkl. d. Fr., wird er mit Schlangen in Verbindung gebracht, 

 was ja immer als ein Zeichen chthonischen Wesens gegolten hat (Roh de, 

 Psyche I', 120^^ u.a.). Bei Sebillot II, 81 wird auf eine Stelle der Legenda 

 aurea verwiesen, wonach St. Hilaire von Poitiers — eine offenbare Übertragung — 

 auf der Insel (Jallinaria gelandet sei und die Schlangen, von denen die Insel 

 voll war, vor ihm geflohen seien, so daß er sie in einen bestimmten Bezirk 

 gebannt habe; ferner wird ebendort (111,262) von einer Quelle in den Ardenuen 

 berichtet, der Jontaine St. Hilaire qui avait maiidit ces reptiles', deren Wasser 

 Schlangenbiß unschädlich mache. 



