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Nach Wernhers Marienleben 

 4640 wes werten si sich nieht 



mit swerten unt mit Stangen 

 unt mit spiezen also langen, 

 dö der heilant erstuont? 

 sind es die Wächter am Grabe, die Kriegs- 

 iinechte von Gethsemane und Golgatha, also 

 nichtritterliche Fußsoldaten, bei denen wir 

 den spiez zu suchen haben. Das Wesen des 

 vom sper deutlich differenzierten spiezes ist 

 erst im Abschnitt über ihre Handhabung zu 

 erschließen. Hier darf lediglich konstatiert 

 werden, daß sich die Bedeutungen von sper 

 und spiez im zweiten Drittel des 12. Jahr- 

 hunderts trennen, daß spiez fortan einejagd- 

 waiTe und scheinbar eine nicht ritterliche 

 Stangenwaffe bezeichnet, während sper nun als 

 alleinige Bezeichnung des ritterlichen Stoß- 

 speers gilt. 



Die Spitze dieses Speers heißt ebenso 

 wie beim Schwerte ort: 

 Vor. Alexander 1356 



so stach er in mit dem orte, 

 daz an dem spere was — , 

 vergl. (Str. Alexander 1872); Rolandslied 151,2; 

 169,10; 281,11; Kaiserchronik 7064; Eilhart 

 5969. — In ausdrücklichem Gegensatz zum 

 hölzernen Schaft nennt man die Spitze 

 isensper oder sperisen (Iwein 5030; Athis u. 

 Proph. B 110) oder nur sper in eben dieser 

 prägnanten Bedeutung: 

 Eneide 322,24 



heter aber mine rise 

 nü ze disen stunden 

 an sinen schaft gebunden — 



so wäre auch deste vaster 

 sin spere unde sin schaft — . 

 Andrerseits kann schaft die Speerspitze 

 miteinbegreifen, doch nur gelegentlich; von 

 einer durchgehenden Synonymität von sper 

 und schaft kann keine Rede sein. Denn 

 schaft metonym für sper zu nehmen sind wir 

 nur da gezwungen, wo schaft unmittelbar 



mit stechen verbunden ist, und die Wendung 

 schaft stechen finden wir nur im Rolandsliede: 

 195, 12 mit grozer siner craft 



stach er ain eschinen schaft 



dem biscof durch den schilt — 

 und 281, 8 



durch veste stalringe 



stach im der helt Richart 



ein eskinen scaft, 



daz ort hin durch brach - , 

 vergl. auch 288, 19. Die letzte Zeile beweist 

 jedoch, wie schwer man sich zu dieser syn- 

 onymen Behandlung von schaft und sper 

 versteht und darum im letzten Augenblick 

 doch noch die Speerspitze dem Schaft gegen- 

 überstellt. 



Denn schaft als selbständige Waffen- 

 bezeichnung war bereits von einer andern 

 Waffe, dem Geer, okkupiert, und st'/jfl/fsc/iiV- 

 zen (vergl. S. 44) eine zu gebräuchliche Ver- 

 bindung, als daß man daneben schaft stechen 

 ohne weiteres hätte wagen dürfen. Wenn 

 Konrad sich dennoch diese Wendung erlaubt, 

 so liegt dieser Sprachmöglichkeit vielleicht 

 eine noch für ihn mögliche Synonymität von 

 ger und sper zugrunde, eine Hypothese, die 

 erst durch den Abschnitt über die Hand- 

 habung von Speer und Geer (vergl. S. 39f.) 

 gestützt werden kann. 



Wenn wir darum in der Wiener und Mil- 

 stätter Exodus und im Nibelungenlied schaft 

 als selbständige Waffenbezeichnung finden, 

 so kann es sich in der Exodus gerade in der 

 Verbindung mit bogen (Exodus, ed. Diemer 137, 

 20; 160, 31) sehr wohl um den Geer handeln, 

 zumal an einer der beiden andern Stellen 

 (Exodus, ed. Diemer 158, 9; 160, 27) außerdem 

 noch der spiez mitaufgezählt wird (ibd. 158, 

 17). Im Nibelungenlied (Str. 537, 4) haben 

 wir ja gerade in dieser Richtung mit ganz 

 exzeptionellen Verhältnissen zu rechnen 

 (vergl. S. 43); und schließlich wäre die Mög- 

 lichkeit einer poetischen Kenning, um auf das 

 Hochragende der Speere hinzuweisen, durch 



