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mit van verbunden: Nibl. 195,2 den vanen') 

 zucte balde der kiiene spilman — , so be- 

 deutet das lediglich ein energisches rasches 

 Zugreifen und Ansichziehen; in diesem Sinne 

 kann z. B. auch der Schild (s. Nibl. 458, 3; 

 2285, 2) gezucket werden. 



Aus der Tatsache, daß die Kaiserchronik 

 üf zucken nur mit van verbindet, und daß 

 van gerade an dieser Stelle, V. 5208 (vergl. 

 S. 20) zur Variation von sper, mit dem so- 

 eben (V. 5201) gestochen ist, herangezogen 

 wird, dürfen wir vielleicht auf ein absicht- 

 liches Meiden der Verbindung sper üf zucken 

 schließen, die dann schon damals nicht mehr 

 gebräuchlich war, während sich bei dem 

 variierenden van leicht eine Nebenbedeutung 

 einstellen konnte, die von dem nach oben 

 getragenen Fahnentüchlein ausging. 



Zur Zeit des Rolandsliedes ist dagegen 

 die durch üf zucken gekennzeichnete Speer- 

 führung noch durchaus lebendig. Wie wirk- 

 lich und tatsächlich erlebt diese Speerführung 

 mit freierhobener Hand für den Dichter des 

 Rolandsliedes ist, das erhellt vor allem daraus, 

 daß ihm bei solcher Speerlage konsequenter- 

 weise der Wurf mit dem spiez noch als möglich 

 erscheint: 

 Rolandslied 231,4 



di haiden Uten dar: 

 si würfen in mit spiezen, 

 für toten si in liezen — 

 erweist sich allerdings als ein sehr unsicheres 

 Zeugnis, da es von der Chanson de Roland 

 abhängig ist: 

 2074 // lancent lur e lances e espiez, 



Wigres e darz, e museraz e atgiers — , 

 und weil die Werfenden nicht fränkische 

 Reiter, sondern Heiden sind, die nach der 

 Chanson, V. 2071 zum Teil zu Fuß kämpfen. 

 Immerhin hat der Dichter des Roiandsliedes, 

 obwohlerderChanson entsprechend diese Hei- 

 den mit verschiedenen Wurfwaffen ausrüstete: 



') Es ist hier ja auch nicht vom Speerfähnlein, 

 sondern von der Heerfahne die Rede. 



230,20 sie umbestunten si mit spiezen, 

 mit scozzen unt mit geren — , 

 absichtlich spieze gewählt und nicht die sonst 

 von ihm gerade im Reim verwendeten gere. 

 Aber er kann auch hier von der Chanson 

 beeinflußt sein, wo nach V. 2080 der im 

 Rolandslied mit spiezen geworfene Turpin 

 durch quatre espiez verwundet wird. 



Jedoch ist uns das Werfen mit Spießen 

 auch von christlichen Reitern bezeugt, und zwar 

 hier gänzlich unabhängig von der Chanson: 

 151,1 da di gotes Herten 

 mit den spieze orten 

 scharfen unt wachsen 

 würfen si von den rossen — . 

 Denn werfen kann nach mhd. Sprachgebrauch 

 in diesem Falle nur auf den Wurfspieß be- 

 zogen werden; die neuhochdeutsch mögliche 

 Erklärung, die mhd. stechen oder stözen vor- 

 aussetzt, wird auch durch die entsprechende 

 Stelle beim Stricker zurückgewiesen: 

 5303 die heiden erschräken sere, 

 dö man in sper und gere 

 so vaste schöz durch den lip — . 

 Der Stricker zeigt unverkennbar das Be- 

 streben, die Kämpfe des Rolandsliedes seiner 

 Vorlage getreu und nicht der eignen Zeit 

 entsprechend zu schildern. Wieweit diese 

 historische Kostümierung unwillkürlich aus 

 der poetischen Formgebung erwuchs, soll 

 hier nicht erörtert werden: Jedenfalls hat 

 er die für die Zeit des Rolandsliedes völlige 

 Synonymität von spiez und sper klar erfaßt 

 und sie gegen den Brauch seiner Zeit syn- 

 onym nebeneinander verwendet, auch dort, wo 

 er frei hinzudichtet oder umschreibt, und 

 keineswegs nur aus bequemer Reimgewohn- 

 heit, sondern auch im Versinnern. Daß seinen 

 Kampfschilderungen auch Pseudohistorisches 

 anklebt, daß die Bedeutung von sper üf zucken 

 und die feine Nuancierung von sper neigen 

 (vergl. S. 25) nicht verstanden oder beachtet 

 ist, braucht uns nicht wunderzunehmen. 

 Immerhin erkannte der Stricker im spiez 



