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daz rvas Niso vile zoren, 



daz her in so solde hän verloren 



mit listen quam her in so nä — 



mit eime gere her dorchschöz 

 einen des gräven man - 

 nach Eneas 5194 



Nisus s'ala pres d'els repondre, 

 entr'els vit pris son compaignon, 

 nes osa pas metre a raison, 

 anceis se traist a iine pari, 

 el mileii d'els langa un dart: 



Un Chevalier en a fem, 



en mi le piz tot nu a nu — 



und Eneide 244,26 



)'// r eilte da: gesach 



der Troiäre Arras, 



der da bi ir was, 



idoch vorht her si sere. 



mit eime scharphen gere 



die frouwen her ze töde schöz — 



nach Eneas 7197 



Arrons estut de Valtre part, 

 ki Vaguaitot, se tint un dart, 

 lancie li a par grant vertu — 



la fiert el euer soz la mamele — . 

 Die Belege selbst zeigen am besten, mit 

 welchem Nachdruck man den Geerschuß aus 

 der Situation zu motivieren sucht: Arras mag 

 sich nicht aus Furcht der Camilla nähern, und 

 Nisus kann trotz aller angewandten Über- 

 legung wirklich nicht näher an die Feindliche 

 Schar herankommen, so daß unter diesen 

 Umständen die Geerschußweite bereits das 

 Äußerst-Erreichbare bedeutet. Mögen diese 

 Begründungen auch bereits durch die Quelle 

 nahegelegt sein, ihren entschuldigenden 

 Charakter haben sie erst durch Veldeke er- 

 halten, und gerade durch diese spezifische Note 

 beweisen sie, wie sehr man sich des Un- 

 gewöhnlichen und Unzeitgemäßen dieser über- 



lieferten und stofflich bedingten Waffenf'ührung 

 von Seiten eines Ritters bewußt war. 



Im Lanzelet 

 1504 manegen ger man üf in schöz, 



wan si zim niht mohten komen. 

 diu vrowe wolt im gerne vromen, 

 wan daz si da: her underdranc — 

 erfahren wir außer der Motivierung durch 

 den weiten Abstand, daß sich die feindlichen 

 Scharen nicht nur aus Rittern, sondern auch 

 aus sarjanden (V. 1404) oder einem fuozher 

 (V. 1417) zusammensetzen. 



Bleibt aber die Eneide, vom Nibelungen- 

 lied abgesehen, das einzige Epos aus der 

 zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts, in dem 

 der Geer noch ritterliche Kampfwaffe ist, so 

 dürfen wir aus diesen isolierten und ab- 

 hängigen Zeugnissen keineswegs auf den 

 Waffengebrauch jener Zeit schließen: Der 

 im Kampf geworfene Rittergeer weist trotz 

 aller Deutungs- und Anpassungsversuche 

 auf die Terminologie Virgils: auf die hasta 

 volans oder Stridens, auf das iaculum oder 

 telum der Aeneis. 



Sind es nur vereinzelte Anachronismen, 

 die die Eneide in ihren Kampfschiiderungen 

 dem altüberlieferten Stoff' gegenüber einräumt 

 und mit denen sie sich, so gut es eben geht, abzu- 

 finden sucht, so macht umgekehrt das Nibelun- 

 genlied den gleichzeitigen realen Verhältnissen 

 nur geringe Konzessionen — wie Str. 183,3 

 und 1548,1 - und spiegelt im ganzen getreu 

 die einheitliche Waffenführung einer älteren 

 Zeit wider. Dies verschiedene Verhalten zur 

 Überlieferung und zur Wirklichkeit beruht 

 einmal auf der Verschiedenartigkeit der 

 Quellen. Der Dichter des Nibelungenliedes 

 fand seinen Stoff in einer etwa ein Jahrhundert 

 zurückgehenden deutschsprachlichen Quelle 

 der damaligen Zeit entsprechend gestaltet. 

 Sein Stoff war in dieser Form bereits bekannt 

 und in seinem Milieu noch historisch ver- 

 ständlich. Der Verfasser des Roman d' Eneas 

 fand in der Aeneis Virgils eine fremde Welt, zu 



