deutung dem swert oder sahs nahestand, 

 entwickelt sich sahs umgekehrt wie ecke zu 

 der Bedeutung Schneide. Wir finden sahs 

 in dieser Bedeutung nur ein einziges Mal 

 und zwar als Pfeilspitzenschneide in dem- 

 selben Nibelungenlied (Str. 897, 3), das für 

 ecke die einzig belegte Bedeutung der Geer- 

 eisenschneide bot. Die Bedeutungsentwicklung 

 vom Schwert zur Pfeilspitzenschneide setzt als 

 Bindeglied die Bedeutung Schwertschneide') 

 voraus, und es ist sehr wahrscheinlich, daß bei 

 dem einen oder andern der obigen Belege für 

 sahs die Bedeutung Schwertschneide vorge- 

 schwebt hat. Begünstigt wurde diese Bedeu- 

 tungsentwicklung durch das Gefühl der Zu- 

 sammengehörigkeit von sahs zu dem Kom- 

 positum scharsahs 'Scheermesser', mit dessen 

 Schärfe die des Schwertes verglichen wird 

 (vergi. Kaiserchronik 4946; 5448; Orendel 

 1696). Und zudem war sahs in der Bedeutung 

 Schwert ja entbehrlich geworden, sahs gehört 

 nur noch der gehobenen Sprache der Poesie an, 

 die höfischen Epen mit ihrer realistischeren 

 Ausdrucksweise meiden es mehr und mehr. 

 Aber trotzdem wird sahs nie ausdrücklich von 

 der Schwertschneide gebraucht, wie ecke fast 

 nie vom Schwert selbst. 



Können wir hier von gelegentlichen poeti- 

 schen Umschreibungen wie brün isen (Str. 

 Alexander 4561) u. a. m. absehen, da sie noch 

 weniger als ecke Alltagskurs gehabt haben, 

 so finden wir dagegen häufig das Schwert als 

 daz wäfen, als die Waffe katexochen be- 

 zeichnet. Da aber die Kollektivbedeutung des 

 Plurals von wäfen als Synonymum zu gewcefen 

 jeden Augenblick auch die Beziehung auf 

 andere Waffen ermöglicht, so bleibt die Ent- 

 scheidung in Einzelfällen oft der persönlichen 

 Willkür überlassen. 



Weitaus die zahlreichsten und charakte- 

 ristischsten Belege für wä/f« in der Bedeutung 

 swert bietet das Nibelungenlied: 



') Vergl. die analoge Bedeutungsentwicklung des 

 afrz. coiitel. 



2243, 1 Der Dietriches recke sluog ein wäfen 

 breit 

 iif den helt von Tronge, daz och vil 

 sere sneit — 



465.2 dö stie: er in die scheide ein wäfen, 



daz was lanc — 



892.3 im hie ein zier wäfen nider üf den 



sporn — , 

 vergl. ibd. A. 203,2; 421,2; 423,4; 424,4 

 439,1; 896,1; 962,2; 1502,2; 1554,2; 1571,4 

 1572,3; 1574,2; 1633,1; 1714,3; 1721,2 

 1791,2; 1832,2; 1863,4; 1888,4; 1907,2 

 1915,3; 1988,4; 2016,2; 2121,4; 2146,3 

 2234,3; 2287,1; C 348,1,4; Klage 464. Ältere 

 Judith MSD. 37, 1 1, 2; Genesis, ed Diemer 69, 

 27; König Rother 4256; Wernher, Marienleben 

 4295; Priester Arnold 349, 1 ; Erec9150; Eilhart 

 4600; 4630 ff. 



b) Die Handhabung des Schwertes. 



Lehren diese gleichbleibenden Bezeich- 

 nungen des Schwertes, daß sich im 12. Jahr- 

 hundert keinerlei Abart des Ritterschwertes 

 entwickelt hat, so wird die Terminologie der 

 Schwertführung zeigen, daß trotz der stetigen, 

 aber langsamen Weiterentwicklung des Ritter- 

 schwertes innerhalb dieserZeitspanne keiner- 

 lei Wechsel in seiner Führung stattgehabt 

 hat. Darum kann es sich in diesem Falle 

 für uns nur um die Beschreibung eines ein- 

 heitlichen Zustandes handeln, natürlich unter 

 starker Betonung derjenigen Momente, die 

 Entwicklungsmöglichkeiten in sich schließen. 



Ob das Schwert umgegürtet oder umge- 

 bunden ist, ob es umgriffen, gefaßt, 'gewonnen' 

 oder genommen wurde, ist für unsere Zwecke 

 belanglos. Denn der Wechsel dieser Termini 

 wird z.T. von einer konservativen Hofetikette 

 — z. B. bei Gelegenheit der Schwertleite — 

 bestimmt, ein etwaiger Verstoß gegen diesen 

 Sprachgebrauch, wissentlich oder unwissent- 

 lich, ist nur von literarhistorischem Interesse. 

 Worte von symbolischer übertragener Be- 

 deutung sind für die Erschließung tatsäch- 



