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nur ein/mr(V. 9712) und rcfcrir (Y. 97 17). 

 Gerade in den Schwertkampfschilderungen 

 finden wir stärkere Differenzen der franzö- 

 sischen Quelle gegenüber als bei den Speer- 

 kämpfen. Der deutsche Dichter verweilt hier 

 mit besonderer Liebe, während der franzö- 

 sische Autor mit denselben stereotypen 

 Wendungen über die eigentliche Handlung 

 rasch hinwegeilt, um statt dessen lieber die 

 grausige Wirkung jedes einzelnen Schwert- 

 streichs bis ins kleinste Detail auszumalen'). 

 Eine geregelte Fechtweise mit dem Schwert 

 ist natürlich nur zu Fuß möglich, und es ist 

 darum höchst bezeichnend, daß Hartmann sich 

 offen gegen Chrestien auflehnt, da dieser seine 

 Helden zu Roß mit dem Schwert kämpfen läßt: 

 Iwein 7116 



heten si dö gevohtcn 



ze rosse mitten swerten, 



des si niene gerten, 



daz wcere der armen rosse tot: 



von diu was in beiden not 



daz si die dörperheit vermiten 



und daz si ze vuoze striten — . 

 Chrestien betont dagegen nach einem anderen 

 Schwertkampf ausdrücklich: 

 Yvain 859 



Mes to: jorz a chcval se tindrent, 



Que nule foi: a pie nc vindrent; 



S'an fu la bataille plus tele — . 

 Aus dieser bereits in frischer Entwicklung 

 begriffenen Schwertfechtkunst ergibt sich 

 einmal die größere Stärke und Länge der 

 Parierstange, die im 12. Jahrhundert beider- 

 seits um etwa je 2 cm weiter übergreift als 

 im 11.-), und dann die Gewichtszunahme des 

 Knaufes als wirksameres Gegengewicht zur 

 schwerer werdenden Klinge. Das Hin- und 



Herschwanken der äußeren Knaufform'), wie 

 es durch diese Entwicklung bedingt wird, ist 

 ja gerade für unsere Zeit charakteristisch. 



Die stetige Vervollkommnung der Schutz- 

 waffen erfordert eine wuchtigere und längere 

 Klinge, weil das Schwert in allererster Linie 

 Hiebschwert war. Infolgedessen wird das 

 Schwert zu schwer, als daß es stets mit einer 

 Hand wirkungsvoll geführt werden kann. Als 

 Roland sterbend sein Schwert zerschlagen will 

 und den ersten Schlag vergeblich getan hat, 

 da greift er mit beiden Händen zu: 

 Rolandslied 237, 6 



daz swert er uf hup, 

 in den stain er iz sluc — 

 iz ne tet sin nehain war — 

 er sluc iz aver dar 

 mit paiden sinen hauten, 

 daz swert er umbe wante, 

 er versucht iz zehen stunt — . 

 Der Schwertschlag mit beiden Hän- 

 den ist ein selbständiger Zug des deutschen 

 Rolandsliedes, aber ein Motiv, das im Rolands- 

 lied nur hier und nicht im Kampf verwendet 

 wird. Falls wir einmal vom Eilhartschen 

 Tristan absehen, so finden wir den Schwert- 

 schlag mit beiden Händen als Kampfmotiv 

 zuerst in den 90er Jahren, aber dort gleich als 

 etwas ganz Übliches und Selbstverständliches, 

 sowohl bei Hartmann von Aue und Ulrich 

 von Zatzikhoven wie auch im Nibelungenlied. 

 Wo wir in der Lage sind, die frz. Vorlage zum 

 Vergleich heranzuziehen, da handelt es sich 

 ebenso wie beim Rolandslied um selbständige 

 Erfindung des deutschen Dichters. 



Doch nur dann, wenn sich der Fechter 

 zur letzten gesteigerten Anstrengung, zum 

 endgültig entscheidenden Streich aufrafft, 



') Vergl. u. a. W. Golther, Das Rolandslied des 

 Pfaffen Konrad (München 1887), S. 129ff.; B. Gaster, 

 Vergleich des Hartm. Iwein m. d. LöwenritterChrestiens 

 (Greifsw. Diss., 1896), S. 136 ff. 



-) R. Forrer, Die Schwerter und Schwertknäufe 

 der Sammlung C. v. Schwerzenbach (1905), S. 16. 



') Dem im Afrz. iiberhäufigen erstarrten Bilde des 

 Knauf-Apfels — pommeau — geht der deutsche Dichter, 

 wenigstens im 12. Jahrhundert, absichtlich aus dem 

 Wege: Rolandslied 67, 19 hat aphel eine symbolische 

 Bedeutung und ist nicht mit Jahns, Trutzwaffen, S. 245 

 auf den Schwertknauf zu beziehen. 



