i8 Discours 



à ce qu'elle eft. 11 fuie de là qu'elle opère par fa 

 volonté . que fon ordre eft immédiatement fuivr 

 d'un effet tel qu'elle l'a voulu , tel qu'elle l'a ordon- 

 ne' j car s'il falloit que cet ade de fa volonté fût en- 

 core foûtenu de la moindre application , fût accompa- 

 gné du moindre effort , la facilité ne feroit pas infinie} 

 & une volonté efficace par elle-même, agiroit encore 

 plus facilement, & feroit encore plus puiflante. 



Nous faifons naître divers mouvemens dans nôtre 

 corps par la feule efficace de nôtre volonté , ou du moins 

 fi la volonté ne produit pas immédiatement les mouve- 

 mens de nos mufcles , elle détermine les eiprits à y cou- 

 ler , &c en général les caufes qui les agitent à s'y por- 

 ter : nôire volonté efl donc caule de ces manières 

 detre , que nous appelions des déterminations de mou- 

 vement, les ordres lont incontinent exécutés j les cau- 

 fes immédiates des mouvemens de nos bras & de nos 

 jambes lui obéïfTent incontinent, quoique cette vo- 

 lonté ne connoifTe pas ces caules , & que ces caufes^ 

 ne la connoilîent pas, ôc ne foient pas même capables 

 de connoiflance. 



Qiiand on fuppoferoit qu'il n'y a dans l'homme qu'u- 

 ne feule lubftance , la volonté & le mouvement Icroient 

 toujours deux attributs très differens: la volonté eil une 

 manière d'être , qui fe fent , & qui fe connoît par là 

 même qu'elle exiftej au lieu que le mouvement ne fefenr 

 ni ne ieconnuît> l'une feroit pourtant la caufe de l'autre. 



Enfin fi l'on penfe que nôtre volonté n'efl qu'une 

 caufe occafionelle des mouvemens de nos efprits , ou de 

 leurs déterminations , il faudra toujours reconnoître 

 qu'elle en eff la caufe aparente: or ce dont elle efl une 

 apparence, une ombre, une reprefentation , il faut que 

 la realité s'en trouve quelque part .-ce fera dans la vo- 

 lonté de lêtre luprême. 



Cet être renferme toutes les perfections abfolncsj 

 c'efl-à-dire , qui ne font accompagnées d'aucune ïm- 



