6o Discours 



Mais ce font là de ces fubtilités Metaphyfiques qui 

 ébloùiflent & qui jettent aifément dans l'erreur , par- 

 ce qu'elles font exprimées dans des termes vagues Se 

 très équivoques. 



Les termes aufquels on prépofoit une négation avoienc 

 reçu dans l'école le nom de termes infinis. No» métal : 

 Non anim/il. En parlant ainli , j'éloigne à l'infini les fu- 

 jets dont je fais mention. Ici, par exemple, tout ce qui 

 peut être métal , tout ce qui peut être animal. Delà 

 .on a conclu que quand on dit mouvement , non mouve- 

 ment , il y a une diftance infinie de l'un de ces termes 

 à l'autre. Mais tout ce qur n'eft pas métal , tout ce qui 

 n'eft pas animal , eft-il infiniment éloigné de l'être ? Un 

 noyau de cerife.n'efi: pas un cerifier , c'eft un non ce- 

 rifier , mais il n'eft pas infiniment éloigné d'être ceri- 

 lîer , il a une aptitude à le devenir , qui ne fe trouve 

 pas dans le noyau d'un autre fruit , & dont d'autres fe- 

 mences font encore plus éloignées. L'eau , le fel, le 

 fouphre ne font pas des arbres , mais ces parties ferveiK 

 réellement à les nourrir , & en les nourriflanc elles de- 

 viennent arbres. 



£n gênerai une chofe qui exifte , n'eft éloignée du 

 néant , ou n'eft différente du rien , qu'en vertu de ce 

 qu'elle poflTede de réel j elle n'en cft difFerente qu'au- 

 tant qu'elle eft réelle. Or toute realité créée eft finie. 

 Donc aucune créature n'eft infiniment difFerente du 

 néant. Cet éloignement infini eft le caradere propre 

 de l'Etre éternel & neceffaire. Produire du mouve- 

 ment , ce n'eft donc pas produire un changement , & 

 par confequent un effet infini , puifque le mouvement- 

 eft une réalité finie , laquelle même ne diffère pas au- 

 tant du néant , 6c n'a pas autant de réalité que la fubl- 

 tance. 



L'idée de la produdion d'une fabftance , n'eft pas 

 à beaucoup près fi facile à former que l'idée de la pro- 

 dudion d'un mode j n^us avons de la peine à y venir: 



