SUR LE Principe, laNature,&c 6y 

 quant ainfi : 11 a voulu qu'elle changeât de place ; elle 

 en change véritablement: Il a voulu qu'elle déplaçât j 

 elle déplace réellement ce qu'elle rencontre & non pas 

 fîmplement en apparence. Il a voulu que le mouvement 

 fût un état adif j il eft un état adif: Il tient d'ailleurs 

 fon adivité , comme il tient d'ailleurs fon exiftence j 

 fon exiftence même & fon adivité font infeparables > 

 car il n'exifteroit pas s'il n'étoit pas mouvement , & s'il 

 n'était pas un mouvement , il ne feroit pas adif, comme 

 s'il n'étoit pas adif il ne feroit pas mouvement. Le mou- 

 vement dès qu'il exifle , eft par là même déterminé à 

 continuer d'être ; fa force qui n'efl: autre chofe que 

 lui-même , dès qu'elle eft née , eft déterminée à fub- 

 ilfter &c à agir. Les effets de la volonté Divine font 

 réels & difFerens de cette volonté , par la vertu de la 

 quelle ils ont reçu l'Etre j & quand ces effets devien- 

 nent des caufcs à leur tour , ce font des caufes réelles 

 & différentes de la caufe fuprême de qui elles ont re- 

 çu le pouvoir d'être des caufes. L'infinie réalité de Dieu 

 n'empêche pas que les créatures ne foient de véritables 

 Etres J au contraire plus la Toute-puiffance qui les a 

 formées eft réelle , plus il eft vrai qu'elles font elles- 

 mêmes des Etres réels , non des apparences : Elles ti- 

 rent de Dieu leur Etre & leur force , mais leur force 

 eft réelle & différente de la Puiflancc divine, comme 

 leur exiftence eft réelle & diffère de l'exiftence du 

 Créateur. 



Falix qui fotuit Rerum cognefcere caufas ! 



O caufn caufarum , qttottfque te nos qui 

 À te fumas ignorabimus ? 



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