IV, 58. hypothelifche azleh. Wörter in den 4 mcx. TS W- Sprachen. 107 



(mantiene), und Muth giebt zu Itreiten und ohne Furcht, Dürft und Hunger zu feyn; und 

 man Tagt, es bewahre Ge vor jeder Gefahr." Als einen Gegenftahd des volkstümlichen Aber- 

 glaubens, ja als eine Gottheit, nennt Te lleciik A in feinen tarah. Texten den /ieyote: aber 

 nur in der fpanifchen Überfetzung, denn im Tarah. hat er den obigen zweiten Ausdruck für 

 das Kraut, jicuri (= St's hicoli). Die llauptflelle ift p. 67": (es ift nur Ein Gott . . . das 

 müTst ihr glauben . . .) taitasi ynrdbua mapureed genlilisi tagard Pagnlugame uche , ajare 

 chani mapu rayenari Riösi ju, ajare media, ajare chnrnari, ajare butugüri, ajare jicuri ; taitasi 

 gard jü que'cn . . . ihr miilst es nicht machen wie die Heiden und fchlechten Chriften: (deren) 

 einige fagen, die Sonne fei Gott, andre der Mond, andre der Hirfch, andre der lecolole, 

 andre der pejote (~otros que el Terolote , y otros que el peyntej ; das ift nicht gut (ihr miilst 

 glauben, dafs Ein Gott ift . . .). An einer zweiten, ähnlichen Stelle (76 aa " af ) fteht im Tarah. 

 wieder gicuri, im Span, durch einen Druckfehler puyole: Jena güechiamdba tailesemdli oro, 

 prata, guennmi , ynrnd tarne semali ju; chomari , butugüri, gicuri uclie', ynma Gentirisi Riosi 

 gard taitasi gard ju, ynmd chati ju . . . hier auf Erden ift nichts werlbvoll; Gold, Silber, 

 Geld : alles ift nicht werthvoll; der Hirfch, lecolote und peynte: alle Götter der Heiden fei 

 Benadn, el Tecnlote, el Puyole de Ins Gentiles DinsesJ, find nicht gut, find alle fchlecbt (blofs 

 unfer Gott und fein heiliger Name find fehr gut). 



POCHOTL — Ta pols chote. Ich trage hier zu dem grofsen reellen Verzeichnifs 

 noch einen Artikel nach. Mir ift von Anfang an die äufsere Identität des tarah. Wortes mit 

 dem mex. nicht entgangen; aber bei der völlig verfchiedenen Bedeutung: da es Baumwolle, 

 das mex. aber einen grofsen Baum bezeichnet, mulste ich von einer Vergleichung abftehn. 

 Eben jetzt habe ich aber in dem beim Sahagun gegebenen Linm'Tchen Namen für den Baum: 

 Bnmbax Ceiba die Vermittlung gefunden. Das TARAH. pntschote ift eine Art Baumwolle 

 (Steffel S. 307). Das MEX. puchotl iiberfetzt Molina nur durch: ein grofser, fchöner Baum 

 (ciertn arbnl hermoso y grandej ; Clavigero (I, b'2) deutet pochntl als: eine Art Tanne, 

 in der haitifchen Sprache Ceiba, in Afrika Beriten genannt; er Ipricht auch von der feinen 

 Baumwolle des Baums ; Sahagu n nennt an Einer Stelle (III, l.3 a ) pucho t / als einen weitäftigen 

 Baum, welcher viel Schatten macht : an einer andern (III, 336, im Pflanzen-Verzeichnifs) erklärt lein 

 Herausgeber, Carlos Maria de Buftamante, pochotl, fpan. pochnte, für Linne's Bornbax Ceiba. 



p o p o c a rauchen — Te cubuse 



q ualli gut — hat Vater im Mithr. (III, 3. SS) mit Ta gald gut zufammen- 

 geftellt; aber auch ga heifst gut, wohl, wovon gaele liebeu kommt; eben fo ift 

 gane gut: die beiden letzten Formen würden äufserlich qualli am nächften kom- 

 men; die Frage wäre aber noch, ob nicht das einfache ga die Hauptl'ache und die 

 letzten beiden Wörter nur Ableitungen von ihm und? wie von der anderen Seite 

 zu bedenken ift, dafs das mex. Adj. qualli mit qua effen zufaminenzuhangen fcheint 

 (etwa: was fich effen läfst, efsbar). Die Form gane ift der Trager weilerer Deri- 

 vationeu: ganinile gefund feyn, ganemile es geht mir wohl, ganeli-ameke 

 gefund; in Tellechea's Texten kommt oft vor ganire: fich freuen, feiig feyn; gard 

 lautet feine Form für St's gald gut. 



quetza aufrichten, emporrichten, aufpflanzen — Te cueuse empinar 



teoeihui hungern, teocihuiztli Hunger — Co tühriti Hunger 



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