Beiträge zu der Geschichte der Kreuzziige aus 

 armenischen Quellen. 



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y^ Von 



ff° PETERMANN. 



[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 29. März und 14. Mai 1860.] 



ie meisten armenischen Geschichtschreiber sind bis jetzt unbenutzt und 

 unbekannt geblieben. Gleichwohl sind sie für die Geschichte der Sasaniden, 

 der Araber und der Byzantiner von grofser Wichtigkeit, und auch die Ge- 

 schichte der Kreuzzüge kann trotz der anderweitigen reichhaltigen Quellen 

 aus ihnen manche Belehrung und Berichtigung erlahren. Zwar existirt kein 

 einziges armenisches Werk, welches die Geschichte jener Dynastien und die 

 der Kreuzzüge speciell behandelt; aber die vielfachen Beziehungen, in welche 

 die Armenier zu diesen kamen, machten es nothwendig, oft näher auf sie 

 einzugehen, imd einzelne Züge und Data von ihnen anzuführen. Diese ver- 

 dienen um so mehr Berücksichtigung, da die Schriftsteller den Ereignissen, 

 der Zeit, wie dem Räume nach, oft sehr nahe standen, und theilweise selbst 

 in Berührung mit ihnen kamen , oder doch von Augenzeugen oder gleich- 

 zeitigen Autoren ihre Berichte entlehnt haben. 



Für die Geschichte der Kreuzzüge, auf welche ich hier zunächst ein- 

 gehen will, sind allerdings schon dieChroniken von Wahram und Matthaeus 

 Edesseuus benutzt worden; aber die erstere ist sehr mager, und die letztere 

 war bis zum J. 1850 niu- unvollständig, und aus einem einzigen fehlerhaften 

 Codex bekannt. Die Zahl der übrigen armenischen Historiker, welche hier 

 in Betracht kommen, imd mehr oder weniger Belege für die Geschichte der 

 Kreuzzüge liefern, ist nicht gering, xmd, wenn auch bis jetzt nur Wenige 

 von ihnen veröffentlicht worden sind, so finden wir doch aus den Meisten 

 Auszüge in der mit grofsem Fleifse bearbeiteten Geschichte von Michael 

 Tschamtschean, welche zu Venedig 1784-86 in 3 dicken Quartbänden 

 erschien, imd wir haben die Hoffnung, dafs der gelehrte und imermüdliche 



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