Beiträge zu der Geschichte der Kreuzzüge aus armenischen Quellen. 83 



wie ich mich zu überzeugen mehrfach Gelegenheit hatte, allmälig den Werth 

 einzelner Buchstaben gänzlich umgekehrt, che media zur tenuis und diese zur 

 media gemacht haben. Da Mesrop, der Erfinder des Alphabets, nach der 

 ausdrücklichen Angabe der gleichzeitigen Autoren, seiner Schüler, dasselbe 

 dem griechischen analog geordnet hat, so erhellt schon aus der Stellung der 

 Buchstaben in demselben, wie auch aus der Grammatik des Dionysius 

 Thrax, welche im 5ten Jahrhundert übersetzt worden ist, und theilweise 

 selbst aus den Benennungen der Buchstaben, deren Werth; und diefs be- 

 weisen zum Uberflufs noch die hebräischen, griechischen und lateinischen 

 Namen, welche in der Bibelübersetzung und den armenischen Autoren ge- 

 funden werden , und vice versa die armenischen , welche wir bei Griechen 

 und Römern finden mit ganz vereinzelt stehenden Ausnahmen, die auch von 

 spätein Abschreibern herrühren können. Aber seit dem lOten Jahrhimdert 

 zeigt sich schon ein Schwanken. Zwar wird noch consiamtAbdUa, Abd'Iaziz, 

 Abd'lmcsch (für Abdul mesih) geschrieben, aber schon finden wir Iprahim 

 neben Abraham, Abu sahl neben Apu sahl, was sich vielleicht aus der här- 

 teren Aussprache der dortigen Araber herleiten liefse. Jedoch behalten die 

 späteren Autoren stets die Schreibweise der früheren in den älteren Namen 

 bei. Die heutigen Armenier nun, nämlich die der Türkei, und ihnen zufolge 

 auch die Arraenisten, geben die Namen nach der heutigen Aussprache, und 

 so erscheinen Mifsgeburten wie Dikran, Dertad, Krihor etc., die das Auge 

 noch mehr beleidigen als das Ohr. In diesen , und einigen andren ander- 

 weitig zu bekannten Namen weichen sie zwar wieder zum Theil davon ab, 

 schreiben aber doch noch Philibbe, Sdephane , Hupen (daher man diesen 

 Namen mit Bujinus zusammen gebracht und verwechselt hat, wofern dieser 

 Fehler nicht etwa aus Barhebraeus zu leiten ist, der ihn ^»aoj Rußn (rich- 

 tiger wohl Rupin, Hupen] nennt, p. 283 sq., nach der damaligen dortigen 

 Aussprache). Meiner Ansicht nach müssen wir nun alle alten Namen nach 

 ihrer ursprünglichen Aussprache wiedergeben , und , da die Schreibart bei 

 den neueren fremden Namen überall so schwankend ist, uns bei deren Um- 

 schreibung nach der Orthographie der Völker und Sprachen richten , aus 

 denen sie genommen sind. 



Die armenische Aera beginnt mit der Einführung des neuen Kalenders 

 durch den damaligen Katholikos Moses II. Dieser hielt im J. 552 n. Chr. 

 eine Synode zu Dwin , auf welcher er den Kalender regulirte , und den 



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