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J. 240 n. Chr. zu dem Patriarchat gelangte. Es ist jedoch sehr unwahr- 

 scheinlich, dafs einen so alten Schriftsteller Michael als den letzten Ge- 

 währsmann anführen sollte. Der Berliner Codex hat ')»/mYi^u/inu |{iu^/ri^ujy npif^jib 

 d. i. „Dionysius Bar Salibi" für 'Y[if!hkufinu m.^^uiu'iif^^iuj/,^ d. i. „Diony- 

 sius Alexandrinus" ; und, wenn der unmittelbar vorher genannte Jo- 

 hannes von Khesun ein älterer Zeitgenosse Michael's war, so möchte die 

 Lesart der Berliner Handschrift den Vorzug verdienen, weil Dionysius 

 Bar Salibi gleichzeitig lebte , und 1171 n.Chr. starb; vgl. Assem. 1. 1. II 

 p. 210. Allein es ist von ihm nur (siehe ebendas.) eine Geschichte der Väter, 

 Heiligen und Märtyrer, und nicht ein univeisalgeschichtliches Compendium 

 bis jetzt bekannt. 



Aufser diesen, sagt Michael, habe er auch noch andere fremde Schrift- 

 steller benutzt, und nennt auch gleich auf der folgenden Seite einen solchen, 

 Namens Madidios Patrensis, womit wohl Methodius, Bischof zu Patara 

 in Lycien gemeint ist, welcher im J. 31 1 n. Chr. als Märtyrer starb. 



Johannes Wanakan, d.i. „der Mönch", welcher 12-51 n.Chr. starb, 

 ein Schüler des bekannten Fabeldichters, Mechithar Gösch, schrieb eine 

 Geschichte seiner Zeit, welche namentlich die Tataren, in deren Gefangen- 

 schaft er gerathen war, und ihre ersten Einfälle in das westliche Asien 

 behandelte, aber verloren gegangen ist; vgl. Tschamtschean III p. 187. 

 210. 240. 



Ein Schüler von ihm war der Wardapet Kirakos (Cyriacus) von 

 Gantsak (Gendsche) in Grofsarmenien, welcher zugleich mit seinem Lehrer 

 im J. 1238 n.Chr. in tatarische Gefangenschaft gerieth, sich aber durch 

 die Flucht rettete, und im J. 1271 n. Chr. starb. Von ihm ist noch eine Ge- 

 schichte voihanden, welche von Terdat bis auf Hethum I, oder von 300- 

 1260 n. Chr. geht, und besonders in der späteren Zeit ausführlich ist ('). 



(') Sie ist im Jahre 1858 ziiin ersten Male im Druck erschienen, herausgegeben von 

 Oskan. Zu Anfang des 4ten Kapitels p. 90 wo von der Regierung des Königs Leon II 

 (1185-1218) die Rede Ist, sagt Kirakos: ,, Alles, was bis zu dieser Zeit von mir berichtet 

 worden ist , habe ich mühsam aus früheren Schriften zusammengetragen , das Folgende gebe 

 ich nach mündlichen Berichten oder als Augenzeuge". In seinen früheren Berichten stimmt er 

 auffallend, und oft ganz wörtlich mit Samuel Anicnsis überein. Da er aber ausrührlichere 

 Nachrichten gicbt, so ersehen wir daraus, dafs die seinigen nicht aus diesem genommen 

 sind, sondern dafs Beide aus einem und demselben Autor geschöpft haben. 



