Beiträge zu der Geschichte der Kreuzzüge aus armenischen Quellen. 101 



Titel „ITistoire merveilleuse du Grand- Can", und in demselben Jahre zu 

 Hagenau (bei Strafsburg) lateinisch, betitelt „Libcr historiarum partium 

 Orient is" , auch in dem Sammelwerke y,Novus orhis regiunum etc. Basileae 

 1537. fol. imter dem Titel „Ilaithonis Armcni de Tartaris Über", und be- 

 sonders edirt als „Haithonis historia orientalis von Andreas Müller. Be- 

 rolini 1671. 4°. Es enthält nur wenige Notizen über die Kreuzfahrer. Von 

 einer andern kurzen armenischen Chronik vom J. 1076 n. Chr. an, welche 

 demselben Verfasser zugeschrieben wird, besitzen die Mechilharisten Vene- 

 digs einige Handschriften; vergl. Sukias Somal, Quadro etc. p. 127. 

 Job. Bapt. Avger, derselbe, welcher die Chronik des Eusebius in Text 

 und Uebersetzung herausgab, hat auch die oben erwähnte Geschichte He- 

 thuna's zu Venedig 1812 in armenischer Sprache bekannt gemacht, und der- 

 selben die kurze Chronik, welche von 1076 bis 1307 geht, beigefügt. Diese 

 Chronik oder vielmehr chronologische Tabelle umfafst nur 10 Seiten, und hat 

 die Ueberschrift : „Chronik von 301 (soll wohl heifsen 231 oder 221) Jahren 

 in der Kürze zusammengestellt aus verschiedenen armenischen, fränkischen 

 und syrischen Geschichtswerken von Baron Hethum, Herini von Korrikos 

 im J. 545 der armen. Zeitrechnung oder 1297 n, Chr.", woraus hervorgeht, 

 dafs das letzte Datum vom J. 1307 n. Chr. später zugesetzt worden ist. 



Nerses Palientz (Balientz), wie er sich selbst nennt, gebürtig 

 von Sis in Cilicien, ward Bischof von Urmia, schlofs sich aber den unter 

 dem Namen Unitorier in Armenien kurz vorher aufgetretenen Dominicanern 

 an, und verkündigte 133r) im Verein mit diesen, umherreisend, dafs die Ar- 

 menier wieder getauft, die Priester wieder geweiht, die Messe in lateinischer 

 Sprache und Weise gehalten, auch alle Fasten und Gebräuche darnach ver- 

 ändert werden müfsten. Der Katholikos Jacob liefs ihn festnehmen, schenkte 

 ihm aber, nachdem er gelobt hatte, von seinen Aenderungen abzustehen, die 

 Freiheit wieder. Er fing nun an, andere Priester zu verläumden, mufste 

 vor der Volkswuth fliehen, kehrte aber im J. 1341 n. Chr., als er die Ab- 

 setzung des Kath. Jacob und Einsetzung Mechithar's erfahren hatte, zu 

 diesem zurück, in der Hoffnung, ihn für sich zu gewinnen. Mechithar 

 stiefs ihn jedoch, nachdem er die Sache untersucht hatte, aus der Kirche, 

 worauf derselbe erbittert zu dem Papst Benedict nach Avignon reiste, sich 

 als Erzbischof von Manazkert vorstellte, und, gleich andern Unitoriern 

 die Armenier als Ketzer verläumdete. Dasselbe wiederholte er bei dem fol- 



