Beiträge zu der Geschichte der Kreuzzüge aus armenischen Quellen. 1 59 



in den Gebieten von Tarabolus und Antiochien gefangen , und warf sie in 

 Kelten. Unter diesen war auch Constans, Balduin (? Paght, Bald) 

 und Henri. — In ihrer Bedrängnifs schrieben die Lateiner an den Papst und 

 den deutschen Kaiser; Leon sandte ebenfalls ein Schreiben an den Papst, 

 und klagte darin den Kardinal Petrus als die Ursache dieser Verwirrung an. 

 Der Kaiser und der Papst schlugen sich nun in's Mittel, und der Bischof von 

 Antiochien bewog die Grofsen der Stadt, Rüben als ihren Herrn aufzuneh- 

 men. Leon setzte ihn mit grofsem Gepränge ein, schlofs Frieden mit dem 

 Grafen von Tarabolus , und setzte den Papst davon in Kenntnifs. Darauf 

 bat Leon den Kaiser Otto IV, Rüben zum König von Antiochien zu er- 

 nennen, und der Kaiser sandte bereitwillig eine Krone an Leon, mit dem 

 Auftrag, Rüben zu krönen, und ihm die zweite Stelle nach sich zu geben. 

 Ti'Otz allen diesen Zugeständnissen erlaubte Leon den lateinischen Priestern 

 und Bischöfen nicht wieder den Eintritt in seine Lande. Der nachmalige 

 Papst Honorius wandte sich defshalb vergeblich an den armenischen Ka- 

 tholikos und den lateinischen Bischof von Jerusalem, und erst allmälig ver- 

 schafften sie sich wieder Eingang. 



Dieser Bericht Tschamtschean's ist theils aus armenischen, theils 

 aber auch aus lateinischen Quellen, aus den Acten des Papstes Innocen- 

 tius und der Erzählung von Wilbrand entlehnt. 



Nach Sembat nahm König Leon im J. 665 (d. a. Z. 1216-17 n. 

 Chr.) durch Bestechung einiger Grofsen, die ihm in der Nacht das Thor öff- 

 neten, Antiochien in Besitz (vgl. Hethum). Einige zogen sich in das Kastell 

 zurück, ergaben sich aber auch nach wenigen Tagen. Es scheint damit die 

 erwähnte Einführung Ruben's gemeint zu sein, welche aber (vgl. Wilken 

 VI, p. 34) im J. 1206 n. Chr., also 10 Jahre früher, als Sembat angiebt, 

 stattfand. Dafs der Papst Innocentius den König Leon in den Bann ge- 

 than habe, davon wissen oder schreiben wenigstens die armenischen Autoren 

 nichts; auch erwähnt Wilbrand von Oldenburg zwar p. 17 der neue- 

 sten Ausg., dafs Leon sich über die Bedrückung und Excommunication der 

 lateinischen Kirche beschwert habe , beschreibt aber zugleich die solenne 

 Feier des Epiphaniasfestes, wobei auch der Hausmeister der Deutschritter 

 und der Kastellan der Hospitaliter , so wie Wilbrand selbst als Eingeladene 

 des Königs erschienen, woraus hervorgeht, dafs entweder nicht dabei an 

 einen wirklichen Bann gedacht werden kann , oder , dafs er nicht von dem 



