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Vater in der Regierung folgte, der zweite, Thoros, später im Kriege blieb, 

 der dritte aber, Rüben, schon als Kind starb, und 5 Töchter, Con- 

 stantin that nun mit seinem Sohne, Hethum, Alles, um die Ruhe und 

 den Wohlstand des Landes wieder herzustellen , und machte mit allen be- 

 nachbarten Fürsten Frieden. 



Sembat erzählt p. 121 u. ff, dieselben Facta, jedoch mit einiger 

 Verschiedenheit. Er nennt den Vater Philipp's, den Prinzen von Antio- 

 chien, Alojsius (Aloys, Alauz), und sagt, dafs die Armenier den er- 

 korenen Genial der Zabel im J. 671 (d. a. Z. 1122-23 n. Chr.) imter der 

 Bedingung ( * ) in das Land gebracht hätten, dafs er nach armenischer Weise 

 zu leben, die Kirche, wie die Tafel (oder den Altar?) armenisch einzu- 

 richten , und Allen ohne Unterschied ihr Recht zu bewahren habe. Als er 

 aber grofsjährig, und 20 Jahr alt wurde, setzte er auf Antrieb seines Vaters 

 die armenischen Grofsen zurück , und zog die Seinigen so sehr vor , dafs 

 Jene es nicht mehr ertragen konnten, ihn ergriffen, absetzten und in's 

 Gefängnifs legten, wo er starb. — 



Lii Jahre 675 (d. a. Z. 1226-27 n.Chr.), also 2 Jahre später, als 

 Tschamtschean angiebt, versammelten sich der Katholikos Constantin, 

 die Bischöfe und Grofsen des Reichs in Tarsus, ernannten Hethum, den 

 Sohn Constantin's, des Fürsten, zum König, und vermalten ihn zu Aller 

 Freude mit Zabel. Sie schlössen auch Freundschaft mit dem Papste, dem 

 deutschen Kaiser, und mit Ala eddin, dem Sultan von Rum (Iconium). 

 Aber nach kurzer Zeit erzürnte sich die Königin mit ihrem Gemal und den 

 Armeniern , und ging zu ihrer Mutter nach Seleucia in die Festung der Hos- 

 pitaliler. Constantin zog mit Reiterei vor die Stadt, und verlangte die 

 Uebergabe der Festung mit der Königin. Die Hospitaliter wollten sie nicht 

 ausliefern, gingen aber freiwillig hei-aus: und so nahm Constantin Se- 

 leucia und die Königin. In demselben Jahre gebar Zabel ihren ältesten 

 Sohn Leon. Sembat setzt also die Flucht der Zabel nach Seleucia in 

 die Zeit nach ihrer Vermälung mit Hethum, welche Tschamtschean 

 vielleicht nach Kirakos p. 110, wo es heifst, sie habe nicht die Frau des 

 Kindes werden wollen, vor dieselbe setzt. 



(') Ich lese mit Oskan '/> u^iuyi/u/i für UJ^i/nti, was Schah nazarean meiner An- 

 sicht nach fälschlich aufgenommeii hat. 



