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welche auf Gleichheit derselben führen. Die Biot zugänglichen Angaben 

 über die naxatra, nach denen seine Ansicht gebildet ist, gehören eben sämmt- 

 lich einer Zeit an, zu welcher das ganze nao-ö/rc-Sjstem durch den Einflufs 

 der griechischen Astronomie , resp. des griechischen Zodiacus, bereits voll- 

 ständig veraltet und vernachlässigt war. 



ad 3) Da also die 28 sieou erst ziemlich spät beglaubigt sind, und da 

 sie einer Aer jüngsten Stufen des indischen nao-ö/ra - Systems entsprechen, 

 so scheint die Annahme unumgänglich, dafs sie erst durch indischen Einflufs 

 nach China eingewandert seien. Dem treten indefs die inneren von Biot so 

 scharf pointirten Inkongruenzen, so wie auch der selbständige Beginn der 

 chinesischen Reihe mit dem Herbstzeichen entgegen , wozu sich noch der 

 Umstand gesellt, dafs dieses Herbstzeichen ein solches ist, welches dem spä- 

 teren indischen Frühlingszeichen, nicht dem 250 a. Chr. aller Wahrschein- 

 lichkeit nach in Indien noch geltenden älteren dgl., entspricht. Es treten 

 dazu Übereinstimmungen der sieou mit den arabischen mcndzil in Fällen, 

 wo diese letzteren von den indischen naxatra abweichen : der A/erdurch 

 wie es scheint bedingten Annahme eines gemeinschaftlichen Ursprungs aller 

 drei Systeme aus einem vierten, Babylon etwa angehörigen, dessen Spuren 

 allerdings noch anderweitig nachweisbar scheinen, obschon strikte Beweise 

 fehlen, treten leider wieder die von uns ad 1) und 2) gefundenen Resultate 

 entgegen. Die Zeit für die richtige Lösung aller dieser Räthsel scheint einst- 

 weilen noch nicht gekommen. 



Ich gehe nunmehr zu der Begründung meiner Einwürfe über. Was 

 nun also zunächst ad 1) die Authentität der Angaben betrifft, dafs die Chi- 

 nesen „depuis un temps immcmorial" sich im Besitze der sieou befinden, so 

 vermisse ich die Beweise hierfür vollständig. 



Der erste jener Texte, die Biot hierfür heranzieht, ist der Schu- 

 king. Im ersten Cap. dieses Werkes wird nämlich in sehr unbestinmter 

 Weise berichtet, dafs zur Zeit des (mythischen) Kaisers Yao „die Mitte des 

 Frühlings durch die Gleichheit von Tag und Nacht und die Beobachtung des 

 Sternes Niao, die Mitte des Sommers durch die Länge des Tages und die 

 Beobachtung des Sternes Ho, die Mitte des Herbstes durch die Gleichheit 

 von Tag und Nacht und die Beobachtung des Sternes Hiu, die Mitte des 

 Winters durch die Kürze des Tages und die Beobachtung des Sternes 3Iao 

 niarkirt war." Nach der speciellen Berechnung Biot's, die sich aber für die 



