Die vedischen Nachi-ichten von den naxatra {Monds tationen). 287 



dazu nöthigen bestimmteren Angaben auf die Commentare zum Sc/iuking 

 aus der Zeit der Hau (206 a. Chr. — 210 p. Chr.) gründet'), ist dies eben 

 auf das Jahr 2357 a. Chr. zutreffend^). Es wird nämlich durch die Zu- 

 sätze dieser Commentare der obige Text übereinstimmend seit Gaubil 

 (Observations III, 8 Paris 1732) dahin gedeutet (s. auch Ideler, Chronol. 

 der Chinesen p. 302. 1837), dafs es sich darin um den Meridian -Durchgang 

 der genannten Sterne zur Zeit des Sonnenunterganges handele^), so dafs 

 (Gaubil Observ. III, 8) „Je ces interpretatlons il suit i'videnimcnt , que du 

 temps de Yao le Solsticc d'Hjver repondoit ä la Constellation Hiu, et celui 

 dEle ä la Constellation Sing (Niao). U Equinoxe du Printemps repondoit 

 ä la Constellation Mao et celui d Automne ä la Cunslcllation Fang (Ho)." 

 Hiermit werden nun an die Stelle der im Texte des Schuking genannten 

 Sterne denn doch geradezu Andere gesetzt, die umOOGrad verschoben sind(*). 

 Uberdeni sind auch nur zwei der Stern -Namen des Textes, I\Iao (»jPleiad.) 

 nämlich und Hiu {ß Aquar.), wirklich sich unter den Namen der sieou wie- 

 derfindend, und nur jene Commentare — wir werden noch bei anderer Ge- 

 legenheit sehen , welchen schädlichen Einflufs die Vermischung von Text 

 und Commentar bei den Sinologen ausgeübt hat — identificiren das niao 



(') Die älteste Sarnritlung dieser Commentare durch Kong-ing-ta geht auf das Jahr 640 

 p. Chr. zurück. 



C) Somit Yao um diese Zeit anzusetzen! — Gaubil (Jiisl. de l'astr. chin. in den lettres 

 edif. XIV, 307. Lyon 1819) nimmt, ebenfalls hienach, 2342 als das erste Jahr der Regierung 

 Fao's an (der dann noch bis 2242 lebte, denn le regne d^Yao ful de cent ans p. 312): 

 auf p. 320 geht Gaubil bis 2361, ja sogar bis 2400 als äufserste Epoche des Yao zurück. 



(') Vgl. übrigens, was Gaubil bist. p. 309 ff. über das bemerkt, was Alles hierbei für 

 Yao& Zeit an astronomischen Kenntnissen vorauszusetzen ist! — Da die Chinesen den Tag 

 mit Mitternacht beginnen (allerdings angeblich seit 1111 unter Pfou-wang, s. Ideler p. 329, 

 Gaubil bist. p. 4 10. 430. 446) und die Nacht zu Beobachtungen am Sternenhimmel jeden- 

 falls geeigneter ist, als der Sonnenuntergang, so ist die Annahme der Commentare eigen- 

 thümlich genug. Dazu kommt, dafs die Sterne I/iu, Sing, Mao, Fang in gleicher Entfer- 

 nung von einander stehen, somit die Beobachtung ihres Meridiandurchganges auch zu glei- 

 cher Tageszeit stattgefunden haben müfstc: die ,,Zeit des Sonnenunterganges" differirt 

 aber bekanntlich in den vier Jahreszeiten sehr bedeutend. 



(*) Es ist dies ganz derselbe Fall, wie wenn man die Angabe der Astronomen der Han- 

 dynastie, dafs Teou ((j) Sagittaire) zu ihrer Zeit das Winterzeiclicn war, wozu Kio (a virgin.) 

 als Herbstzcicben gehört, dahin umdrehen wollte, dafs Teou wielmelir Frühlingszeichen , Kio 

 dagegen Winterzeicbcn gewesen sei. Freilich hier hat man die speciellen Angaben Lii- 

 pou-oueys (Gaubil bist. p. 404), welche dgl. unmöglich machen. 



