Die vedischen Nachrichten von den naxatra (IMondstationen). 291 



venir gcncral ä la Chine, de sorte que le nomhre des vingt huit divisions 

 stellaires detail ctre vraiseinblabkmcnt complet avant cette i'fjoquc de dcs- 

 ordre, quoi'/ue Ion ne puisse absolument rafßrmcr.^' Wie dem auch sein 

 mag, das Capitel Yueling, auf welches es hier speciell ankömmt , ist nach 

 Gaubil (Ol)serv. UI, 26, bist. p.415) yon Lu-pou-ouey (-|-233) verfafst'), 

 demselben Manne, dem Gaubil auch sonst (s. traite, Avertiss. p.VII, 1749) 

 in dem Fragmente nämlich eines andern Werkes von ihm die älteste Erwäh- 

 nung der 28 sicou zuschreibt. Wir werden auf ihn unten wieder zurück- 

 kommen, da wir zunächst erst noch dasjenige Werk in's Auge zu fassen ha- 

 ben, auf welches Biot das Hauptgewicht für seine Ansicht legt. 



Dieser fünfte Text ist das Tcheou-li, ein administratives Handbuch 

 des chinesischen Staates, compose 1100 ans avant Vere chretienne durch 

 Tcheou-IxOTig, jenen Bruder des Kaisers Tf^uu-wang, der die ursprüngliche 

 Zahl von 2 i sicou auf 28 gebracht hatte. 



Gehen wir vor Allem etwas näher auf diesen letzteren Umstand ein. 

 Derselbe beruht nicht auf einer faktischen derartigen Angabe der chinesischen 

 Tradition, sondern nur auf einer immerhin höchst ingeniösen Vermuthung 

 Biot's. Der Astronom Tsai-jrong -) nämlich, welcher 206 p. Chr. schrieb, 

 berichtet, dafs Tcheou-hong das Wintersolstiz durch Beobachtungen am 



(') Allerdings gab es aucb Solche, die da behaupteten, es sei älter als Lu-pou-ouey. 



(*) So durchweg 1840 auf p. 75. 143. 144. 150 ff., Tsai-song dagegen 1859 p. 76. 

 Gaubil hatte die Tradition nur im Allgemeinen als der ^,As/rnnninie des Hans nrientaux" 

 angehörig angeführt, s. Traite p. 230, bist. p. 338. 377, Biot 1839 p. 729. 18-10 p. 149. 

 £t. Julien aber hat sie bei Tsai-song (resp. Tsai-yong) aufgefunden (Biot 1859 p. 76). — 

 Aus den Fragmenten des Tcheou-chou, eines liuches fait sur les memnires de In dynastie Tcheou 

 et au ternps de Celle dynastie afant t'incendie des litres, welchem Gaubil (hist. p. 339 ff. 

 335.) verschiedene Angaben über Tcheou- hang entlehnt, und das er 4.')0 a. Chr. ansetzt 

 (hist. p. 400), kann obige Notiz nicht entnommen sein, da er dieselbe ausilriirklich davon 

 trennt: denn nachdem er sie berichtet, führt er ein dgl. Fragment als etwas ganz Verschiedenes 

 an, indem er sagt: le fragment qui rapporte Veclipse de la lune de Van 1837 a. Chr., — wie 

 bereits auf p. 335 angeführt worden — rapporte la moniere d^intercater la lune. — Jenes 

 Buch Tcheou rhnu,\iwte desTchenus, selbst ist übrigens nachGa ubils eigenen Angaben (p.436 ff.) 

 Theil eines Doppel werkes, la chronique Tchou-chou et le livre Tcheou -cheou, das erst 279 

 p. Chr. ,,aus dem Grabmonumente eines Lehnsfürsten der Tcheou ans Licht gezogen ward" 

 (vgl. Schott 1853 p. 351): „i// avait des endroits avec des lacunes et des caracteres ou effaces 

 ou difficiles ä reconnnitre: c'e'toient d'anciens caracteres." Die Herausgabe des Tchou-chou 

 rührt erst aus 504 p. Chr. her, und eine darin berichtete Sonnenfinsternifs erschien Gaubil 

 selbst längere Zeit als ein Zusatz dieser Zeit, resp. comme un calcul jait apres coup. 



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