Die vedischen Nachrichten von den naxalra {Mondstationen). 297 



von verschiedenen Gelehrten Arbeiten über dasselbe angestellt, so von Kia 

 Kouei um 76 p. Chr., Tching- tchong, der vielleicht etwas früher ist, 

 Matchong, Liu-tchin um 175 p. Chr., endlich von Tching - khang- tching, 

 der der letzte gewesen zu sein scheint : ils revirent et commentcrent le texte 

 du Tcheou-kouan at^ec un grand soin, comme on rcvit et expliqua durant 

 la meme prriode Ics textes du Chou-king, du Li -hl et des autrcs livres sa- 

 cres. Von Malchong vdrd direkt berichtet, dafs er „Jit une amplifica- 

 tion du Tcheou-kouan et la donna ä Tching -khan^- tching. Celui circ- 

 digea un commentaire explicatif." Dieser Commentar so wie der des 

 Tching -tchong sind erhalten. Vor der Zeit aller der Genannten indefs 

 war das Original -Manuscript bereits in den Händen eines andern Gelehrten 

 gewesen (32 a. Chr.), des Lieou-hin und dieser wird beschuldigt, zu Gun- 

 sten des damaligen Kaisers mehrere Stellen in den Text des Tcheou-li inter- 

 polirt zu haben: ihm ward auch die Substitution des ganzen sechsten Abschnit- 

 tes (von Buch XL ab) zugeschrieben. Endlich, heyor noch Lieou-hin seine 

 eigne Revisions-Arbeit machte, berichtet Khang-tching, fanden sich einzelne 

 Copieen des Werkes in Höhlen vor: „on examina, on modißa landen texte. 

 Onßt en suite le nouveau texte, qui riest pas identique avec Vancien" 

 (introd. p. XXI). Vom Ende der Han (220 p. Chr.) bis zur Dj'nastie 

 Soung (seit 960) war das Werk weiter Gegenstand zahlreicher Arbeiten: es 

 wiu'de zu den heiligen Büchern gerechnet und für den öffentlichen Unter- 

 richt in den höheren Unlerrichtsanstallen verwendet. In der zweiten Hälfte 

 des Uten Jahrhunderts aber (seit 1070) begann ein heftiger politischer Streit 

 über die Interpretation einzelner Stellen des Tcheou-li, der damit endete, 

 dafs man bis zum Ende des zwölften Jahrh. das Werk als ein apokryphes 

 ansah , fahrique par Lieu - liin pour soutenir les reglements de Vusurpa- 

 teurTVang-mang, bis endlich Tchouhi, „der berühmteste der gelehrten Com- 

 mentatoren, deren sich China erfreute," aufs INeue das Werk prüfte, und 

 seine authentische Herkunft von Tcheou-kong oder wenigstens von „un 

 homrne de haute sagesse au tenips oü prosperait la famille souveraine des 

 Tcheou (reg. von 1121 — 256 a.Chr.) cest-ä-dire dans les premiers siecles, 

 qui su/i'irent son an'nement au tröne" erhärtete. Auch Matuanlin, der etwa 

 100 Jahre später lebte, stimmte ihm bei, indem er die Gründe der Gegner 

 der Achtheit, welche ihre Zweifel besonders auch „sur la gründe quan- 

 Philos.-histor. Kl. 1860. Pp 



