Die vedischen NachricJilcn von den naxatra {JMondstationen) 299 



rapporte le nom des (also aller) 28 constellations (traite Avertiss. p. VII, 

 bist. p. 403). Hier, an dieser ältesten Stelle ihres Erscheinens ist somit 

 (gegen Biot 1840 p. 228) eine ausdrückliche Beziehung der Constellafionen 

 zur Sonne und zum Monde vorliegend, welche ganz an die gleiche indische 

 Verwendung derselben erinnert. Lu-pou-ouey aber war ein Anhänger der 

 Lehre desTrto(Gaubil, traite p. 107, bist. p. 405), welche bekanntlich in ih- 

 rer all niäligen Entwickeln ng ein durchaus indisches Gepräge angenom- 

 men hat, und von deren ^iiiier Lao-tse, dem älteren Zeitgenossen des Con- 

 fucius, die freilich wahrscheinlich irrige (' ) Sage geht, dafs er auf grofsen 

 Reisen nach dem Westen, bis über das kaspische Meer hinaus, auch nach 

 Indien gekommen sei. Wie dem auch sein mag, in Lu-pou-ouey s Fragmen- 

 ten (bei Gaubil traite p. 107- 109) finden sich mehrere augenscheinlich in- 

 dischen Charakter tragende Angaben (-). Ein besonderes Gewicht legt 

 hierbei Stuhr, in seinem in antiquarischer Beziehung für die damalige Zeit 

 wirklich bei manchen Absonderlii hkeiten höchst achtungswerthen Buche 

 „Über die Ursprünglichkeit und Alterthümlichkeit der Sternkunde unter den 

 Chinesen und Indiern" Berlin 1831 p. 40. 118. 119, auf die allerdings sehr 

 eigenthümliche Angabe Lu-pou-ouey s „qu anciennement lisagcs gouvernaicnt 

 Vempire (inais il ne rapporte ni le nom ni le temps de ces sages)" insofern er 

 darin die Vorstellung der indischen ISIanvantara erkennt , die, von je einem 

 Manu beherrscht, aus 71 Zeitaltern der Götter bestanden (JManu I, 79. 

 SuryasiddJi. I, 18). Er erinnert dabei zugleich an die speciellen Handels- 

 beziehungen, die gerade auch im dritten Jahrh. a. Chr. zwischen China und 

 dem Westen stattgefunden haben, wie dies (vgl. Ideler p. 271) der JName 

 Sinae ebenso gut wie die indische Naraensform Ctna (sprich : Tschlna) di- 

 rekt beweist, die Beide von dem Namen der Dynastie Thsin (oder Tshin) 

 herstammen, deren kurze Herrschaft (255 -209 a. Chr.) uns eben in den 

 Stand setzt, mit BestimmlLeit die Zeil anzugeben (^), zu welcher China den 

 Völkern Westasiens und Indiens näher bekannt geworden ist. Er knüpft hieran 



(') s. Schott, chines.Lit. 1853 p.3l6. Tao-te king. traduil par St. JuMen 1842 p. XXIII ff. 



('■') L. donne un cninntencemenl au ciel , ü la lerre, au.t hoinrnes: il die, que par unile 

 ort peut entendre Tan, que ce Tao a fait laut, iju'nn ne sait ni son comniencemenl ni sa 

 fin, qu'il est invisible, sage et intelligent. II parle aussi des Esprits des montagnes, rivi^res, 

 fonlaines, et des ceremonies pour les hnnorer. II parle au long du drluge du temps de Yao etc. 



(') Wenn erez SIntm im Jesaias 49, 12 wirklich China bezeichnen soll, so rnüfste diese 

 Stelle, die allerdings dem wohl nachexilischen zweiten Theile des Jesaias angehört, denn 



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