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hen, und ist es in der That höchst auffälHg , dafs die sieou - Reihe nicht mit 

 diesem, sondern mit dem Herbstzeichen Kio beginnt. Der strahlende Glanz 

 der spica reicht dafür schwerlich aus. Nach Gaubil bist. p. 346 wäre der 

 Grund einfach darin zu suchen, dafs der Meridiandurchgang von Kio nicht 

 weit von dem der Schwanzsterne des grofsen Bären Teou-ping, die man vor 

 Alters benutzte ä regier les temps et les Saisons, nämlich le Heu des astres 

 et surtout celui du soleil dans toutes les Saisons, entfernt ist : par cette rai- 

 son les anciens astronom.es ßrent grande attention ä la const. Kio et la mi- 

 rent (aber doch nicht vor Lu-pou-oueyl) ä la tete des constellations et 

 dirent qu eile rigloit les temps et les Saisons. Es ist hierbei aber auch noch 

 ein andrer Umstand in Erwägung zu ziehen, der wenigstens jedenfalls in un- 

 mittelbarem Zusammenhange damit zu stehen scheint, das Factum nämlich, 

 dafs diejenige Aufführung der chines.Dodekatemorie (Icung), die wir in dem 

 Dictionnaire Eul-ya vorfinden, imd die bis auf den Anfang und eine kleine 

 Differenz (bei V) mit der aus TVou-tis (140 a. Chr.) Zeit stammenden zu- 

 sammentrifft, ebenfalls mit dem Herbstzeichen Kio beginnt. Bei dem be- 

 sonderen Interesse , welches diese beiden gegen die Räumlichkeiten unserer 

 Zodiakalbilder nur wenig verschobenen ältesten Aufführungen der kung 

 darbieten ('), füge ich eine Gegenüberstellung derselben mit zwei späteren 

 dgl. mehr verschobenen, bei, geordnet nach dem Beginn unseres Zodiacus. 



(') Die älteste Erwähnung der kung scheint die in dem Tso-ichuen zu sein (Gaubil 

 bist. p. 387. 388 ff.), einem Werke aus dem Anf. des öten Jahrh. a. Chr.: doch wird daraus 

 keine Angabe über ihre Stelle am Himmel mitgetheilt. Gaubil spricht übrigens selbst von 

 verschiedenen alleralions, die dem Texte dieses Werkes angethan zu sein schienen (p. 391), 

 bei dessen Arrangement nach Kaiser PViUi, unter dem es zuerst wieder aufgefunden ward. 

 Auch im Koue-yu, angeblich von demselben Vf. (s. Schott chines. Lit. 1853 p. 351) wer- 

 den einzelne kung genannt (Gaubil bist. p. 395 ff). — Die grofse Harmonie, welche zwi- 

 schen den unter A und B mitgetheilten beiden älteren Listen und unserm Zodiacus besteht 

 (während die beiden späteren Listen unter C D so bedeutend davon differiren), scheint 

 mit ziemlicher Sicherheit auf einen gemeinsamen Ursprung der kung und des Zodiacus hin- 

 zuführen, wobei dann natürlich wohl nur an Entlehnung der ersteren aus Babylon, nicht 

 etwa an Entlehnung des Zodiacus aus China gedacht werden könnte. Dafs die Dodecate- 

 morie als solche den Chinesen von dem Westen her, ,, durch die Serenstrafsen" zugekom- 

 men sei, ist bekanntlich auch Idelers Ansicht (p. 341): aber die nebenstehende Tafel 

 scheint uns eben noch weiter zu führen und zu beweisen, dafs mit ihr zugleich auch bereits 

 die 12 Himmelsräume selbst in fertiger Abtheilung von Babylon nach China überlie- 

 fert worden seien. Der griechische Ursprung übrigens der Namen und Bilder unseres Zodia- 

 cus (s. L e t r o n n e im Journ. d. Sav. 1840 p. 3i0)würde hierdurch nicht im Mindesten tangirt werden. 



