Die vcdiscJien Nachrichten von den naxatra {Moiidstationen). 307 



nungen der indischen naxatra zu ihrem Zwecke hervor, während bei den 

 sieou, wenn man der chinesischen Tradition gemäfs Mau als Frühlingszei- 

 chen für Yao's Zeit 2357 a. Chr. hinstellt, Biot's Berechnung eine so völ- 

 lige Zweckmäfsigkeit derselben ergiebt. Wenn sich die Ehre und Richtigkeit 

 dieser Berechnung etwa einfach dadurch wahren liefse , dafs man nur ihren 

 Heimathsboden veränderte, nicht China, welches nach dem Bisherigen wenig 

 Ansprüche mehr daraufhaben möchte, sondern Babylon als der Ort anzu- 

 nehmen wäre, wo um jene, resp. eine ähnliche Zeit('), >;Pleiad.(mao, krittikä) 

 als Frühlingszeicheu beobachtet ward, welchem sich dann die übrigen De- 

 terminanten anschlössen, so würden dennoch die Räthsel damit noch nicht 

 gelöst sein. Die mannichfachen Beziehungen, welche Stern in seiner ge- 

 diegenen, auch Biot's Arbeiten von 1839. 1S40 bereits benutzenden An- 

 zeige von Ideler's Zeitrechnung der Chinesen (Göttinger Gel. Anz. 1840 

 pag. 2027 ff.) zwischen Chaldaea(^) und China herzustellen bestrebt 



( ) Für kriltiku in ilirem Verhältnifs zu der später an ihre Stelle tretenden «fc/n/ erscheint 

 dies allerdings et\^as hoch gegriffen, vgl. Indische Skizzen pag. 98. (136.), wo ich, selbst bei 

 Annahme der üngleichmäfsigen Entfernungen, allerdings auf ganz allgemeine Voraussetzun- 

 gen hin, nur bis 2ül)Ü a Chr. als erste astronomische Möglichkeit für die Ansetzung der 

 kriiiikä als erste Station (Frühlingszeichen) gelangt hin: wie wir denn überhaupt seit Davis 

 (As. Res. II, 268 V, 288), Jones {\h\A. II, 393), unAColebrooke (misc. ess. I, 108 ff. 200 ff.) 

 gewöhnt sind, gar nur das vierzehnte Jahrhundert als die Zeit der Ä^r/V/iA^«- Reihe anzu- 

 sehen (s. im Verlauf der Abhandlung). 



(*) Gaubil selbst bemerkt bei Gelegenheit der Reisen des Kaisers Mau-duang (1001 — 

 946 a. Chr.) nach dem Westen (bist. pag. 3S1): Les cnnmiissances asironorniques sur le 

 soleil, /es einlies, le feu pnurrnienl bien etre veniies des /"lys nrriden/aux en Chine, sous le 

 regne de Mnu-nuang: und, aufChaldaea bezogen, läfst sich auch hören, was er ibid. p. 324 

 für noch frühere Zeiten sagt: je cmis que Ics. fnnda/eurs de i'enipire avnienl des premiers 

 palriarches ou meine de iV««;' bien des connaiss/inces sur l'aslronoriiie. J'ai bien de la peine 

 a me persuader, que les Chinois {dans les anciens fenips) sur leurs propres observalions et 

 reflexions avaienl pu venir ii boul d'avnir les cnnmiissances suppnsees diins ce que dil fem- 

 pereur Yno et dans ce que dit le Chnuking sur l'eclipsc du snleil. — Ein chines. Kritiker, 

 der freilich erst 169.) u. Z. schrieb, behauptet, dafs man vor 2 06 a. Chr. die fünf Nacht- 

 wachen und die zwölf Stunden nicht nachweisen könne, und dafs die ersteren aus 



dem Westen gekommen seien (Gaubil hist. p. 409, seine Entgegnung auf p. 4l6 ff.) 



Wenn Josua's Geheifs an die Sonne still zu stehen sich bei einem Autor aus der Zeit des 

 ffouti (140 a. Chr.) auf einen chines. General angewendet findet — ein höchst instrukti- 

 ves Beispiel, wie die Chinesen mit dgl. von fremdher angeeigneten Stoffen umgingen — so 

 weist Gaubil selbst darauf hin (hist. p. 412. 413), dafs es zur Zeit jenes Autors viele 



Q(l2 



