Die vedischen Nachrichten von den naxaira {Monds lationen). 3 1 9 



Diese Nennung nun der Mondstationen im Qordn, resp. die ganz 

 besondere Beachtung und Wichtigkeit, welche dieselben zu dessen Zeit ge- 

 nossen haben müssen, ist, in Verbindung mit anderen dem entsprechenden 

 Erwähnungen bei den Arabern der älteren Zeit, der dritte Punkt, den wir 

 hier anzuführen haben. Die beiden Stellen des Qordn zunächst sind die 

 folgenden: Siira 10, 5 „Er ist der, welcher die Sonne zu einem Glanz imd 

 den Mond zu einem Lichte machte und ihn anordnete nach Stationen 



JjLu »j^^i , damit ihr die Zahl der Jahre und die (Zeit-)Rechnung wisset": 



— Siira 36, 39 „und den Mond haben wir nach Stationen geordnet ^^5^ 



OjU^ slJjiAJs," Im Anschlufs hieran mm hat Sprenger in der Z. d.D.M. G. 

 XIII, 160 ff. die Vermulhung begründet, dafs die Zeit des grofsen arabi- 

 schen Pilgerzuges nach MakAa, eines Festes zur Feier des Frühlings- 

 aequinoktiums, nach der Beobachtung der Mondstationen be- 

 stimmtward: er beruft sich dabei für die Volksthümlichkeit derselben auf alte 

 arabische Gedächtnifsreime welche Wetterprophezeihungen enthalten. Wenn 

 nun auch die Zeit dieser Reimsprüche einstweilen noch nicht ermittelt ist( ' ), so 

 wird doch durch das Gesagte zweifellos, dafs die Mondstationen bereits vor 

 Muhammed in Arabien schon vollstefiidig in succum et sanguinem des Volkes 



(') Herrn Dr. Nöldeke's Freundlichkeit verdanke ich folgende nähere Notizen darüber: 

 „Die älteste Stelle, in der ich einen der 28 Sprüche über diese Gestirne gefunden habe, 

 ist in Allibrizi's Conimentar zur Hamäsa (S. 410 des Freytagschen Textes), wo der 

 Sprucli: ,,wenn das Gestirn (d. h. die T/iurajyä, PIejaden) aufgeht, ist das Gras welk und 

 die Esel beifscn sich (wegen der Brunstzeit? Sprenger ungenau: und den wilden Eseln 

 geht es schlecht)" als ein „von den Arabern überlieferter Reimspruch" bezeichnet wird. 

 Danach ist er jedenfalls nicht nach dem zweiten Jahrh. (der Hejra) in der Wüste ent- 

 standen, wahrschciidich aber viel älter: ebenso die übrigen 27. — Eine Beziehung dieser 

 Sternbilder auf das Wetter liegt in dem von Tdhinän (opuscula Arab. ed. Wright Leyden 



1859 p. 78), einem Dichter der früheren Omo/jorfen - Zeit, gebrauchten Ausdruck ^yUdw 

 „zur Zeit erscheinend wo das Simak am Himmel steht", wodurch eine Wolke als eine be- 

 sonders reichliche bezeichnet wird. Derselbe Ausdruck kommt, nach Wright's Anmer- 

 kung, auch schon bei dem vorislamischen Amrulqais vor. — In einer von AI 'asmai (lebte 

 123 bis nach 210 der Hejra) aus dem Munde eines Beduinen aufgezeichneten Beschreibung 

 eines Regens, wird hervorgehoben, dafs derselbe stattfand während die Jati'ha am Himmel 

 stand. Der schob sagt dazu, dafs dies Sternbild bei den Beduinen für ein glückliches (d. i. 

 wohl regenbringendes) gelte {Ihn Daraid's Schrift über Wolken und Regen in Wright's 

 opusc. p. 26)." 



